Великий Князь Всея Руси
Валерий Викторович Кубарев
Большой Кубенский Рюрикович
English Четверг, 9 апреля 2020
 
 
ФОРУМ Русской Революции

Историческая и
политическая карикатура

Модернизация России

Святая Русь - Третий Рим
Новый субъект международного права, государство Святая Русь - Третий Рим, 21.09.2013.

Новая церковь Святой Руси
Православие и христианство нуждаются в реформировании и освобождении от ереси и мракобесия. 21.09.2011.

Астрономическая датировка библейских событий Новинка!!!
Авторская реконструкция истории и хронологии религий полностью удостоверена путем отождествления 15 небесных явлений, описанных в хрониках, из которых 11 затмений солнца, 3 зодиака и 1 вспышка сверхновой звезды. Подтвержден хронологический сдвиг на 1780 лет в истории Древнего Египта по 6 явлениям, из которых 3 солнечных затмения и 3 зодиака, в том числе затмение фараона Такелота 8 августа 891 года. Астрономически подтверждена дата распятия Иисуса Христа, как 18 марта 1010 года, и дата смерти Ибрагима – сына Пророка Мухаммеда, как 7 февраля 1152 года (28 шавваля 546 года Хиджры). 20.02–31.03.2020.

Происхождение рода Рюрика Новинка!!!
После разрыва связей между метрополией и русскими княжествами, анналы Византии были очищены от упоминания «иноземцев» в управлении империи, а хроники Руси не успели правильно отразить роль Рюриковичей в мировой истории. Исследование источников Древнего Рима, Нового Рима, Руси, арабских стран, Дунайской и Волжской Болгарии позволило автору отождествить род Руси и булгарских каганов с династией Флавиев, а также идентифицировать Рюрика, его потомков и родственников с Македонской династией (IX–XI века) и династией Лакапинов (X век). Последним русским императором Нового Рима был Ярослав Мудрый, тронное имя Константин Мономах. 11.09–21.10.2019.

Хронология монотеистических религий Новинка!!!
Автор отождествил Патриархов монотеизма с известными фигурами человеческой истории. Он доказал, что самой старой религией монотеизма является христианство, которое имело теоретический характер в I тысячелетии (Ветхозаветное христианство) и практическое воплощение в начале II тысячелетия (Новозаветное христианство). Ислам и иудаизм возникли лишь в начале VII века и стали радикальными ветвями христианства. На основании изучения солнечных затмений автор определил дату и место распятия Иисуса Христа (18 марта 1010 года в Константинополе), год смерти Пророка Мухаммеда (1152) и период создания Корана (1130–1152). 01–27.08.2019.

Локализация Древнего Рима Новинка!!!
История Древнего Рима хорошо изучена, однако скрывает массу нестыковок и противоречий, относящихся к периоду становления города и экспансии римлян в окружающий мир. Мы полагаем, что проблемы вызваны незнанием истинной локализации Древнего Рима в Поволжье на Ахтубе вплоть до пожара 64 года и переноса города на место Вейи в Италии. В статье также рассмотрены аспекты этнического происхождения народов Латинского союза, Древнего Рима и Европы. Обоснован вектор экспансии Древнего Рима с Поволжья в Европу, совпадающий с потоками миграции Великого перенаселения народов и распространения PIE. Кроме того, в статье рассмотрена динамика роста и убыли населения Древнего Рима в местах локализации с момента его создания до заката и трансформации. 23.06–16.07.2019.

Короткая хронология Древнего Египта Новинка!!!
История Древнего Египта, сформированная в XIX веке, с каждым днем обнаруживает всё большее несоответствие современным реалиям, новейшим археологическим и инструментальным данным, в том числе результатам ДНК исследований мумий египетских фараонов. Хронология Египта, в целом, считается хорошо изученной, однако она была создана для обоснования античности еврейского народа, а не для научного описания одной из древнейших земных цивилизаций. Авторская реконструкция хронологии Древнего Египта обнаружила временной сдвиг в размере 1780 лет в глубину веков от истинных датировок событий. 1-16.06.2019.

Великая Татария или царство славян
Разгадана очередная загадка мировой историографии. Настоящая статья посвящена истории и современному состоянию одной из самых грандиозных империй земной цивилизации – Великой Татарии или царства славян. 04–19.09.2017.

Европейские арийцы
В настоящей статье рассмотрен широкий круг вопросов, связанных с вероятным арийским происхождением различных европейских народов. В том числе изучены аспекты возможного арийского происхождения славян и перспективы нахождения особого пути оными в окружающем мире. 25.02.2017 – 24.03.2017.

Итоги Земского Собора 2016
В рамках проведения Земского собора 2016 по выборам Великого Князя Всея Руси были выдвинуты четыре номинанта. Подавляющее большинство голосов были отданы за кандидатуру Великого Князя Валерия Викторовича Кубарева. Волей Господа Бога Вседержителя и решением участников ассамблеи, Земский Собор 2016 избрал пожизненным Великим Князем Всея Руси Валерия Викторовича Кубарева Большого Кубенского Рюриковича. 11.05.2016.

Ярославские Князья Рюриковичи
В статье описано родословие Великих Князей Ярославских и их потомков, старшей ветви Рода Руси – Рюриковичей, восходящей к Мстиславу Великому Мономашичу. Род Ярославских Великих Князей продолжили Князья Большие Кубенские – Кубаревы. 22.02.2016–11.03.2016.

Вся правда о Святом Князе Владимире
В статье открывается без купюр вся правда о Святом Князе Владимире, которую замалчивают православные и романовские историки, коммунистическая историческая наука и их современные подельники, фабрикующие мифы о Руси с «благими намереньями». Род Руси – Рюриковичей создал Православие и российскую государственность, об этом русские люди стали забывать. Слава Руси! 07–17.07.2015.

Краткая хронология религий
Доклад на XXX Международной конференции по проблемам Цивилизации, 25.04.2015, Москва, РосНоУ. В докладе представлены итоговые хронологические таблицы Древнего Египта, Древнего и Нового Рима, Рима в Италии, Христианства, Ислама и Иудаизма. 25.05.2015.

Каноны Православия XIV века и современности
Доклад на XXIX Международной конференции по проблемам Цивилизации, 20.12.2014, Москва, РосНоУ. В докладе сделан сравнительный анализ канонов Православия XIV века (1315-1321 года), отображенных на мозаиках и фресках церкви Хора в Стамбуле, и современных догматов. Обнаружены многочисленные отличия событий Святого Предания и Евангелия прошлого и настоящего. 20.12.2014.

Этнические вызовы народам России
В статье рассмотрены политические, экономические, культурные и религиозные аспекты последствий этнического противостояния коренных народов России и пришлого славянского населения, образовавшегося в результате насильственной славянизации Руси во времена монгольского ига. Исследованы исторические причины возникновения этнических противоречий, даны оценки современного состояния проблемы (Чечелевская и Люботинская республики в1905 году, Донецкая народная республика и Луганская народная республика в 2014 году на территории Украины) и сделаны предложения по деэскалации этнического противостояния на территории Евразии. 09.06 – 05.07.2014.

Атрибуция Рюриковичей и императоров Лакапинов
Доклад на XXVIII Международной конференции по проблемам Цивилизации, 26.04.2014, Москва, РосНоУ. В статье описана детальная атрибуция угорских царей с императорами Древнего и Нового Рима и патриархами земной цивилизации. Научно доказано происхождения всех патриархов монотеизма и императоров Флавиев и Лакапинов из рода угорских царей Руси (Великих), этнических финно-угоров Поволжья. 23.03.2014 – 24.04.2014.

Евразийский тупик Путина
Владимир Путин и Единая Россия реализуют Евразийский проект, вовлекая Россию и русский народ в период стагнации и отставания от мировой цивилизации. Они создают царство Гога и Магога, угрожающего миру во всем мире. Почему кремлевская власть не спросила русских славян – хотят они жить в азиатской стране или быть благополучными европейцами? 14-22.01.2014.

Проекции Бога в символах религий
В результате изучения обширного визуального материала, созданного путем 3D моделирования, мы доказали существование единого источника происхождения Проекций Бога, то есть религиозной символики людей. Сей источник или квантовый объект называется Колесница Бога. Мы полагаем, что на основе наших исследований, можно будет организовать обучение путешествиям по Вселенной для космических навигаторов из наиболее одаренных людей и создать звездолеты с двигателями по типу описанного квантового генератора – Колесницы Бога или Колесницы Куба. 25–30.08.2013.

Происхождение и миграция славян
Исторические и генетические маршруты миграций славян, вычисленные с помощью древних византийских, европейских, китайских, арабских, булгарских и русских хроник и летописей, а также современных исследований мужских хромосом ДНК. 01-21.05.2013.

Империи кузенов Руси
Доклад на научной XXVI Международной конференции по проблемам Цивилизации 26–27.04.2013, Москва, РосНоУ. В статье описаны пять мировых Империй кузенов Руси (Великих), существовавших в нашей эре на просторах Евразии, с цикличностью появления один раз в 300 лет.

Венгерское королевство Руси
Продолжение исследования династических связей Рюриковичей. Кузен Рюрика Алмуш/Альмош и его дети Казан/Курсан и Арбат/Арпад, все этнические угоры Руси, основали в конце IX века – начале X века Венгерское королевство Руси, захватив Великую Моравию. 08–11.01.2013.

Реконструкция династических связей Рюриковичей в IX-XI веках
Доклад на юбилейной научной XXV Международной конференции по проблемам цивилизации, 21-22.12.2012, РосНоУ, Москва. Исправлено 03.01.2013.

Просвещённое христианство Руси
Библия – Ветхий Завет и Новый Завет исчерпали себя. Фальсифицированные Священное Писание и Священное Предание не могут более служить духовным ориентиром для продвижения человечества вперед по реке времени. Хронология библейских событий, этническая принадлежность патриархов человечества, имена, география и оригинальные языки героев Библии не соответствуют действительности. Библейские чудеса имеют в своей основе квантовую природу и подчиняются законам мироздания. Просвещенное христианство Руси восстанавливает утерянные и уничтоженные мракобесами религиозные и научные знания христианства и революционную роль религии в истории цивилизации. 26.08. – 12.10.2012.

Истинный Гроб Господень
Новая церковь Святой Руси и Святорусы, князья Руси поздравляют человечество с нахождением Истинного Гроба Господня и восстановлением религиозной и исторической правды. Истина восторжествовала навеки. 20-29.05.2012.

Православие и Ислам на Руси
Доклад на XXIV Международной научной конференции по Проблемам Цивилизации в РосНоУ 20-21 апреля 2012 года.

День церковно-славянской письменности. Руссы Кирилл и Мефодий.
В этот знаменательный праздник Дня церковно-славянской письменности и поминовения святых равноапостольных Кирилла и Мефодия князья Руси убедительно просят русскую православную церковь и общественность православных стран вернуться к истокам и правильно называть свою письменность, язык и церковные писания русскими, а не славянскими. Древняя Русь была финно-угорским государством, созданным русскими христианами Рюриком и Игорем, Кириллом и Мефодием, Аскольдом и Диром, Вещим Олегом и святой Ольгой, святым Владимиром и императрицей Анной Македонской. 24.05.2011.

Войны Руси в IX–XI веках
В статье на богатом фактическом материале показано, что все войны Руси с Византией в 836-1043 годах были связаны с удержанием престола империи русской партией Константинополя, возглавляемой Македонской династией Руси. Автором доказано, что два столетия императорами-соправителями Нового Рима были Великие Князья Рюриковичи. Последним русским императором был Ярослав Мудрый, известный в Царьграде как Константин Мономах. Доклад на научной XXII Международной конференции по проблемам Цивилизации 22-23.04.2011, Москва, РосНоУ.

Генетические дистанции кузенов Рюриковичей
Доклад на научной XXII Международной Конференции по проблемам Цивилизации, 22-23 апреля 2011 года, РосНоУ, Москва, Россия. 24.04.2011.

Славяно-монгольское нашествие на Русь
Результаты нашего исследования происхождения славян имеют не просто научное, но политическое значение. С учетом полученных данных необходимо формировать взвешенную политику межнациональных и межрелигиозных отношений в России и мире. Современное увлечение русских славян родоверием, своим арийским происхождением и презрительным отношением к жителям Средней Азии, Кавказа, Монголии, Китая и других регионов мира несет системную и логическую ошибки. Родоверие вообще бессмысленно, ведь предки родоверов России и Украины вышли из Средней Азии и были киргизами, алтайцами, таджиками, пуштунами, уйгурами и жужанями, а отнюдь не белокурыми полубогами. 12-18.03.2011.

Древний Рим и Италийский союз Поволжья
Научная статья на обширном историческом материале доказывает, что Древний Рим был создан финно-угорскими племенами Итильского союза Поволжья (Идель, Булгар). Италийские народы Vestini (Весь), Marsi (Меря), Lucani (Люкане), Marrucini (Мари) и другие до сих пор проживают на Волге. Финно-угоры называли Latinas (Латинянами) германские народы Поволжья, иначе Алтынами, что буквально означает Золотые. Крепость Альба-Лонго именовалась Алтынбашем, а поволжский Рим – Улак-Урум. Юго-западной столицей финно-угоров Иделя был город Фанагория или Финн-Угория, бывший в древности столицей Боспорского царства и Великой Болгарии. Сколько бы не вилась паутина лжи западных фальсификаторов истории, но ей всё равно приходит конец. 10-21.02.2011.

Корректная геногеография
Мы доказали верность булгарской теории происхождения человечества. Она подтверждается естественным вектором расселения людей по планете из Поволжья во все стороны Евразии, а оттуда в Африку, Австралию и Америку. Все народы и расы мира произошли от индоевропейцев, а именно – от этнических финно-угоров. 01-07.02.2011.

Корректная ДНК-генеалогия и глоттохронология
Вашему вниманию представлена научная работа Великого Князя Валерия Кубарева по ДНК-генеалогии и глоттохронологии. Автор создал формулы, с помощью которых можно точно определить время жизни общего предка и эпохи формирования различных языков. Эти формулы получили название формулы Кубарева. С помощью математических выкладок, Валерий Кубарев доказал верность Курганной гипотезы Марии Гимбутас и собственной реконструкции истории мира. Мы надеемся, что результаты исследования найдут широкое применение в ДНК-генеалогии и глоттохронологии. 04-14.01.2011.

Генеалогия и генетика князей Руси
Доклад Великого Князя Валерия Кубарева на XXI Международной Конференции по проблемам Цивилизации 25.12.2010. Научная работа Валерия Кубарева описывает генетику Рюриковичей и Рода Руси. Великий Князь определил модальные гаплотипы Рюрика, Гедимина, Русь Айдара, Кубрата, Флавиев и теоретически описал модальные гаплотипы Александра Македонского, Иисуса Христа Златоуста, Пророка Мухаммеда и Чингисхана. Все эти знаменитые люди этнически финно-угоры из Рода Руси. 25.12.2010.

Что мы празднуем 4 ноября? Потерю национального суверенитета...
Bсенародное голосование или голосование народных представителей неприемлемо для выборов царя и Великого Князя, ведь царь от Бога, а глас народа не является гласом Божьим. Возможны выборы Великого Князя только голосованием Князей – родовой аристократии Руси. 08-21.11.2010.

Разворот Земли стремительно приближается
Статья с анализом аномальной геофизической и климатической активности на планете. 09-12.09.2010.

Балтавар – символ христианства, ислама и иудаизма
Петрарка: «Когда народ обратится к своей истории, его величие оживет» 30-31.03.2010

История Руси с 3506 года до н.э. до 2012 года
Доклад: Кубарев В.В., История Руси с 3506 года до н.э. до 2012 года. Секция «Цивилизационные аспекты Российской истории и хронологии». Десятая Международная научная конференция «Цивилизация знаний: глобальный кризис и инновационный выбор России», Москва, 24-25 апреля 2009 года, РосНОУ.

Архив 2006-2018 гг.


Кто виноват?

Пляски на костях (потери СССР в ВОВ) Новинка!!!
Мы обнаружили факты прямой фальсификации людских потерь военнослужащих и гражданских лиц СССР в годы ВОВ в несколько миллионов человек. Подлог вызван деятельностью пропагандистской машины СССР и ложным пониманием патриотизма в современной России. По нашим подсчетам истинные безвозвратные потери населения СССР в годы ВОВ составляют 7,6–8,7 миллионов человек из числа военнослужащих и общие потери с гражданскими лицами 12,8–13,9 миллиона человек. Сбежали из сталинского рая СССР сотни тысяч (до 1,3 миллиона) человек. Мы полагаем, что имя каждой жертвы войны должно быть учтено и озвучено публично. 04–18.05.2019.

Территория негатива
Доклад на XXXVI Международной конференции по проблемам Цивилизации, 20-21.04.2018, Москва, РосНоУ. В результате многовековой борьбы Запада и Востока возник теологический казус, когда развитые страны считают Россию оплотом зла, а сама Россия рядится в тогу защитника Бога и Веры, обвиняя остальной мир в смертных грехах. В докладе делается попытка объективно разобраться, что происходит в историческом плане с населением и цивилизациями на территории России и какой прогноз можно сделать на будущее. 20-21.04.2018.

Экспансия поволжского Рима
Доклад на XXXIII Международной конференции по проблемам Цивилизации, 24.12.2016, Москва, РосНоУ. В докладе представлена обширная информация о переселении народов в Европу через порты Боспорского царства и Босфор в Средиземноморье из Поволжья, Сибири и Кавказа в период существования Древнего Рима в дельте рек Волга и Ахтуба с VI века до н.э. до середины VI века. 24.12.2016.

Селевк и племенные вожди Рима
Доклад на научной XXXI Международной Конференции по проблемам Цивилизации, 26 декабря 2015 года, РосНоУ, Москва, Россия. В докладе выдвинута и обоснована гипотеза о том, что «македонские» завоевания IV века до н.э. на самом деле являются первой волной экспансии Древнего Рима и переселения народов на юг, восток и запад с территории Поволжья и Кавказа. 26.12.2015.

Живописное Евангелие Церкви Хора (Карие) в Стамбуле
Исследование артефактов Церкви Христа Спасителя в Полях (Церковь Хора, XIV век, Стамбул) позволило восстановить забытые нюансы древних догматов византийского Православия. Были обнаружены многочисленные факты искажения Святого Писания и Святого Предания при формировании современных христианских канонов, которые вовсе не являются неприкосновенной данностью свыше, а есть продукт человеческого творчества. 15.09–08.10.2014.

Образы древних римлян с Волги в артефактах
Долгие тысячелетия в Иделе-Риме-Мемфисе-Мицраиме-Итиле-Сарай-Бату жили от 600 000 до миллиона человек. Руины города являются грандиозной кладовой истории, культуры и религии. Масонские ученые старательно избегают проводить там масштабные раскопки. В тех местах процветает только черные кладоискатели. Доколе возможно мировой элите самозванцев скрывать истину от людей? 20-22.04.2010.

Архив 2004-2018 гг.


Что делать?

Старт-ап Sky-Cube
Проект Sky-Cube предполагает создание принципиально нового альтернативного вида солнечной электростанции. 15.05.2017.

Старт-ап Cube
Проект Cube предназначен для создания всемирной сети Wi-Fi, развернутой в космическом пространстве вокруг Земли на орбитах 900-1200 км. 24.04.2017.

Чистое Родство
Мы обнаружили и доказали, что у каждого мужчины есть две прямые линии Чистого Родства, по которым в каждом поколении предков у него есть всего лишь одна пара чистых родственников – праотец и праматерь. Все остальные предки являются названными родственниками. Мы также доказали, что у каждой женщины есть две прямые линии чистого родства, по которым в каждом поколении предков у неё есть всего лишь одна пара праматерей. На основании исследования мы утверждаем De Facto незыблемость абсолютного наследственного права – правило Lex Salica Чистого Родства. 05.08 – 03.09.2014.

Пророк Мухаммед
Генеалогическое древо Пророка Мухаммеда доказывает существование короткой хронологии человеческого рода. История человечества базируется на деяниях династии русских варягов и Кумиров, в которую входили великие пророки человечества: Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Исмаил, Иаков (Якуб), цари Саул-Давид (Юрган-Кубар/Кубрат), Иисус Христос (Иса) и Пророк Мухаммед. 01-02.03.2008.

Архив 2004-2018 гг.


Продолжение следует...

Мысли вслух: Религия

Евангелие Руси
Апостолы Христа
Красный петух в языческой России
Кремль Ростова Великого
Башня Христа в Галате
Успенский собор, Ростовский Кремль
Надвратная Церковь Иоанна Богослова, Ростовский Кремль
Надвратная церковь Рождества Христова, Ростовский Кремль
Неопалимая Кубина
Паломнический и научный визит на Синай и в Палестину Великого Князя Валерия Кубарева
Скала Куба, Куббат ас-Сахра или Храм Соломона
Некрополь Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве
«Урманы-Римляне» в русских, булгарских и византийских летописях
Притчи
Князь Курбский и Иван IV называли Святую Русь Израилем
Аллах Акбар!
Капитолийская волчица из Поволжья
69 потомок династии Царя Царей
Биография Марии
Гермес Трисмегист
Аттила
Кубара
Голгофа
Свастика и масти как символы христианства
Вознесение, успение и отшельничество

Мысли вслух: Политика

Земский Собор 2016
Что означает «москаль»?
Убей в себе Ленина
Кибервойна
Программа «Великая Русь»
Цивилизация либо варварство и дикость
Манифест русского минархизма
Дырявый ядерный щит России
Результаты Выборов-2016 в Госдуму ФС РФ и Мособлдуму
Жалоба в Конституционный Суд РФ
Путинские вериги
Обращение Святой Руси
Общероссийский Марш Мира 21.09.2014
Фамильное дерево Князей и Московскиих царей Кубаревых-Кубенских-Рюриковчией
Альянс
Русский марш За Святую Русь!
Пресс-конференция: Русский марш За Святую Русь!
Ген коррупции славян
Русский марш – 2012
Умер кандидат в Президенты РФ Н.В. Левашов
Блеф славяно-арийских пропагандистов

Мысли вслух: Советы

Книга "Веды Руси"
Медитация Куба для мужчин
Медитация Кубина для женщин
Экосистема Easy Access Новинка!!!
«Молния над Ватиканом»
Как бросить курить
Как бросить пить
Как похудеть
Как достичь просветления
Текст книги "Запрещенный форум Михаила Ходорковского" в двух томах
Текст книги "Христос"
Текст книги "Консерватор"
Текст книги "Варяги"
Пожертвования Новинка!!!

Мысли вслух

Архив 2004-2018 гг.

Продолжение следует...
  Валерий КУБАРЕВ > Модернизация России > Архив 2006-2018 гг. > Джагфар Тарихы, III том, Часть 1.


Джагфар тарихы - Том 3 (номера страниц в издании Оренбург 1997 г., тираж 230 экз.)
Бахши Иман
ДЖАГФАР ТАРИХЫ
(ЛЕТОПИСИ ДЖАГФАРА)
Том 3
КУЛ ГАЛИ
ХОН КИТАБЫ (КНИГА О ХУННАХ)
ОТРЫВКИ ИЗ ГЛАВЫ
''НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ ПУТНИКАМ, ОТПРАВЛЯЮЩИМСЯ В ТУБДЖАК''
Примечания Переводчика
Номера страниц относятся к соответствующей книжной публикации.
Предлагаемая копия печатного издания не была должным образом проверена, и содержит опечатки и ошибки за которые я извиняюсь и намерен исправить со временем. До тех пор, копия представляет взгяд на общее содержание и детальность летописи.
Пояснения "мышкой сверху" в основном следуют определениям Летописи и представляют взгляды ее авторов; которые могут отличаться от известных или принятых вчера идей. Они являются лучшими интерпретациями и некоторые из них могут быть неправильны из-за неправильной интерпретации текста переводчиком. Переводчик летописи на Русский оставил множество Тюркизмов в его переводе, и они сохранены в Английском переводе, с "мышкой сверху" пояснениями где возможно. Даты в заголовках глав добавлены при переводе на Английский; и являются неточными индикаторами описываемого периода. Пояснения переводчика на Русский выделены голубыми италиками.
Что мы знаем о Кул Гали и его работах
Биография Кул Гали здесь http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/KulGali/KulGaliBiographyRu.htm


КУЛ ГАЛИ
ХОН КИТАБЫ
(ОТРЫВКИ ИЗ ГЛАВЫ "НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ ПУТНИКАМ, ОТПРАВЛЯЮЩИМСЯ В ТУБДЖАК")
1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ТУБДЖАКЕ
16
Тубджак - самый большой иль [губерния] в Державе, населенный 70 узийскими и кыргызскими кочевыми племенами. Но в нем вы не найдете ни санджаков [наместничеств], ни бейликов, ни улусов, ни тарханств, как в других илях, так как он делится только на тюбы. Установилось такое деление отчасти потому, что наши хишдеки [кочевники] более всех других озабочены сохранением равенства и поэтому не позволяют соседям поднять ранг своих титулов и владений. Есть и другая причина этого: с тюбы взимается минимальный налог...
Всего в губернии - семь тюб. Это - Уруг-тюба, Улуг-тюба, Сэбэр, Кара-Иджим, Ак-Иджим, Сабан-тюба и Сары-тюба...
В западной части провинции выделяется Уруг-тюба, ограниченная с запада и с севера Джаиком [Уралом], с востока - горами Уругтау [Мугоджары], с юга - Джурджаном [Хорезмом], берегом Туранского [Аральского] моря и Мэн-Кышлаком. В ней с незапамятных времен господствует узийское племя уруг или джуруг, почему она и получила это название.
Кроме уругов здесь живет часть другого узийского племени - уй. Его называют также уиль, уильдар, уйягуз, уйкек...
"Кек" или "как" значит по-узийски "род", но иногда и "племя". Уильцы вместе с хиндырцами основали сабанский союз узийских родов, и до сих пор часть уильцев живет на своей старой родине, в Сабанской тюбе, на реке Уйягуз [Аягуз]. Еще одна большая группа уильцев живет в Саксине и Мардане, в тюбах городов Уйкек [Увек] и Суз Урыны...
Река, по которой расположены кочевья уильцев, также называется Уиль [Уил]...
Центр тюбы - город Эр или Эр-Балик, расположенный при устье реки Эр-Инеш [Орь].
Северная часть иля, в которой находится и его столица Саба-кюль, называется Улуг-тюба. На западе от нее - Уругтау, на юге - Иджим, на востоке - Ыртыш [Иртыш]. Здесь, в окружении кыргызских племен и родов кочует кыдан - род улугбека Тубджака Кичи-Мергена, сына улугбека Конджика и племянника улугбека Кара-Мергена...
Кыданами наши называют часть кыпчаков, служащих кытайскому [монгольскому] племени кара-кытай. Когда-то кара-кытаи, которые ранее служили хонам и взяли у них имя "сянби", были самым сильным кытайским племенем, но затем оно было разбито имэнцами [маньчжурами] и ослабло...
Однако недостаток людей кара-кытаи восполнили своей природной храбростью, которой превосходили других кытаев, и принятием на службу кыпчаков. При переходе на кара-кытайскую службу эти кыпчаки должны были выпить чашу кумыса, принести клятву верности и сказать: "Я - кытай". Эту фразу они произносили в форме "мон - гыт", почему наши и стали называть их монгытами. Монгыты восприняли кытайский язык, но не слились в одну массу. Среди них выделялись те, кто принял кытайские обычаи и суеверия (языческие заблуждения). Они были особо жестоки на войне по отношению к противным кытаям тюркам. Наши презирали их и называли кайманами, то есть "подобными уйгурам - язычникам". Слово "кай" [уйгур-язычник] считается бранным...
Оно возникло в ту пору, когда кайцы воевали против хонов и разгромили несколько сабанских родов...
Слово "кайман" является очень сильным ругательством в нашем языке, как и слово "кай". Тех же кайцев, которые приняли истинную веру, наши очень хвалят и называют "сары кашан". В Куакбаше я посетил колонию тамошних сары кашанов по приглашению их дувана [старосты] Кутлу-Мохаммеда, и сам увидел то, что они - очень опрятные и доброжелательные люди...
Когда правящая династия кара-кытаев разделилась, то один кара-кытайский принц с большей частью кайманов образовал восточнее Кара-Кытая свой бейлик и стал называть его и свой народ кайманским [найманским]...
Кыпчаков, которые стали служить кара-кытаям вынужденно и сохранили тюркские обычаи и уважение к другим тюркам, наши называют кыданами. Наши цари охотно брали и берут кыданов, как и кара-кьггаев на службу, так как они восприняли от кара-кьггаев их воинскую храбрость, умение и оружие. Но кыданы были и очень горды и своевольны, и нередко поднимали мятежи против хозяев. Так, в царствование эмира Адама в узийских землях поднял мятеж против султана узийцев кыданский отряд бия Угырджака. Прорвавшись через Даглык, Угырджак и его братья Турбин и Арджан осадили Маджара-Субу, но были отбиты. Тогда они двинулись к Хин-Керману, но и тут им не удалось поживиться. Зато в Кара-Сакланской [Причерноморской] степи распространилась молва об их геройстве, и ширские кыргызы - всегдашние недруги Державы - позвали их к себе. Вместе с этими кыпчаками Угырджак установил свое господство над этой степью, но сам не захотел в ней оставаться и ушел в Мэн-Кышлак. Саксинцы попытались ему помешать, но он перехитрил их при помощи организации ложной переправы, переправился через Идель в другом месте и прорвался-таки в Мэн-Кышлак. Арджан, наследовавший его власть, попытался заключить союз с баштуйским беком против Державы, но тот, угождая Адаму, убил кыданца. Тогда Турбин ушел из Кара-Саклана и нанялся на службу Державе. Он и его люди приняли истинную веру и основали город Газилар в Мардане...
Кыданский предок улугбека Кичи-Мергена бежал со своими людьми в Державу в период смуты в кара-кытайском государстве...
Кыргызы, вначале недовольные назначением его улугбеком, вскоре примирились с этим, так как он защищал их свободы и к тому же не был одним из них...
Однако сам Кичи-Мерген растерял доблесть и гордость своих предков и в своем испуге опустился до того, что принял меня за тайного наиба [ревизора], а мои путевые заметки - за книгу судебных записей. Забыв о всяком достоинстве и чести, он, подобно последнему амилю [сборщик и откупщик налогов], прямо на пиру по случаю моего приезда, униженно поинтересовался у меня: "Доволен ли моей службой величайший во всей вселенной каган [Кан Чельбир] (1178-1225 - Примечание Переводчика)?" Я как мог успокоил его, но с того времени испытывал омерзение даже при одном виде его и был очень рад, когда караван наш выступил из Сабакюля...
Кыданы кочуют по Улуг-тюбе вместе с верными им несколькими кыргызскими родами, которых остальные тубджакцы называют "тазлар"...
16
17
Все, что находится в Тубджаке между реками Ыртыш и Аби-Дарья [Обь], составляет тюбу Сэбэр, центром которой является город Омек...
Здесь инала [глава тюбы] выбирают из числа биев кыргызского племени искилик. Слово "искилик" произносят также и в формах "аскалы" и "эсегелы". Так как родина искиликов - Сэбэр, то их часто называют и "сэбэрцами". Они - потомки кыргызского племени киликов и алтайцев, почему их и назвали "подобные киликам". Искилики живут также и на юге Байгула, и в Улуг-тюбе, почему наши нередко называют юг Байгула и Северный Тубджак, наряду с Сэбэром, "Искил" ("Аскал", "Эсегел") или "Сэбэр"...
А вот родиной киликов является тюба Кара-Иджим. Она заключена между Туранским морем, Улуг-тюбой, Иджимом, верхним течением реки Хин-Дарья [Тургай] и горой Улугтау [Улытау]. Здесь... господствует узийское племя хиндыр, воины которого славятся меткой стрельбой из лука... Центр тюбы - город Хиндыр - находится на реке Хин-Дарья - при слиянии с ней ее притока Килик-Булака [Иргиз], по берегам которого живут килики. Отсюда одна часть киликов в голодные годы переселилась в Сэбэр, а другая - присоединилась к баджанакам и ушла с сабанами на север. Северные килики, которых наши часто называют "иллак" или "илек", поселились на берегах притока Джаика, получившего их имя Иллак (Илек)...
Южнее Кара-Иджима расположена Сары-тюба, ограниченная на западе Туранским морем, на севере - рубежами Кара-Иджима, озером Буляр или Байлар дингизе [Тенгиз] и верхним и средним течением реки Атиль [Куланутпес], на востоке - истоком реки Сарысу и западным берегом Булгарского или Сабанского озера [Балхаш], на юге - рекой Иргиз [Калмаккырган]. А название "иргиз", как мне объяснили, означает степной поток, роющий землю и исчезающий в ней...
В Сары-тюбе господствует узийское племя канглы, которое еще называют буляр или байлар. Это племя в свое время вместе с сабанами возглавляло баджанаков, но было малочисленнее сабанов, почему баджанаков называют иногда и сабанами, но не канглы. Часть канглы с баджанаками ушла отсюда в Мардан, где обосновалась у озера канглы дингезе [Шалкар] и к горе [шан] Черем [Черемшан] у которой находится великая столица нашей Державы Буляр.
Гора Улугтау, древнее название которой "Черемшан", очень почитается баджанаками... Она является истоком рек Джиланчык, Хин-Дарья и Булярчай, правого притока Сарысу...
В то время, когда мы были в Тубджаке, кытайское племя бурджигин внезапно напало на дружественное Державе кытайское племя аракытай [меркиты]. Аракытаи являются северными кытаями и считаются природными кытаями, почему их и называют "чистыми (ара) кытаями". У этого племени аракытай в подчинении была восточная часть хонов и кыргызов, которых оно называло "аргын" - по имени реки Аргын [Аргунь], на которой им удалось разбить отца Булюмара - кана хонов Джилки. После той битвы Булюмар увел одну часть хонов и подвластных им кыргызов на запад, но другая их часть во главе с братом Булюмара Бурджигином отступила тогда на реку Джилки [Шилка]. Имя этой реки носил Джилки, так как родился на ее берегу. Там же его и погребли в деревянном доме "кур", над которым насыпали курган [искусственный земляной холм]...
Но вскоре и джилкинская часть хонов и кыргызов вынуждена была подчиниться аракытаям и стала называться "аргынами". Потомки Бурджигина или Чинджигина восприняли обычаи и язык кытаев и были оставлены аракытаями биями аргынов, но не забыли о своем унижении. Чтобы всегда помнить о нем, они сохранили даже имя Бурджигина, составленное из двух булгарских слов: "бури" или "чин" [волк] и "джигин" или "джакын" - "принц"... Из этого рода вышел нынешний правитель кытайских земель Тимер [Чингизхан]...
Несмотря на прошлые войны, отношения Державы с аракытаями были хорошими, и их купцы часто приезжали через Алтай в Сэбэр по торговым делам. Хан аракытаев Кара-Колын даже прислал в Буляр своих послов, которые сказали царю: "Случай с Джилки произошел после того, как предок Джилки - царь хонов Маджи - разбил и убил нашего хана и надолго поработил аракытаев, так что даже счет кровной мести равен и нет смысла омрачать наши отношения уже ненужными воспоминаниями о прошлых обидах. Ведь дружите же вы с кара-кытаями, а они произошли от аракытаев"... Габдулле понравилось это прямодушное заявление, и он отправил к аракытаям наших послов и купцов. Зловредные кайманы, успевшие образовать на Алтае свой бейлик, не пропустили царского посла в землю аракытаев... Когда кайманы вместе с кытайским племенем кирей напали на Кара-Колына, то Тимер со своими бурджигинами и аргынами изменнически перешел на сторону врагов. Однако аракытай разбили неприятелей и пленили Тимера, после чего продали купцу Назыму в Козгыне. Назым не повез раба в Эчке Булгар, так как наши не ценили кытайских рабов, а продал его сабанскому иналу Кукджалу... Имэнский хан, узнав об этом, потребовал от кара-кытайского хана Алджана освободить Тимера, так как этот бурджигин оказал ему ранее немалые услуги... Алджан, опасаясь, что имэнцы прервут торговлю с кара-кытаями, очень нужную им, униженно попросил Чельбира освободить Тимера. Царь, ценивший дружбу с Алджаном, велел тубджакскому улугбеку Кара-Мергену уладить дело. Улугбек лично съездил в Сабан-тюбу и уговорил инала выпустить Тимера, а за это отдал свою дочь замуж за сына Кукджала Камала...
18
19
Тимер несколько лет служил имэнцам, а потом при их поддержке овладел большей частью кытайских земель и стал называть себя "ханом Чингизом". А это слово, как объяснил мне сабанский инал Кукджал, является имэнским названием рода Бурджигин... Людей Тимера кара-кытаи называют "татарами" - так, как они всегда именовали всех кытаев, служивших имэнцам. Ведь Тимер и его предки долгое время служили имэнцам...
Дети Кара-Колына с частью уцелевших аракытаев и верных аргынов бежали к доброму Алджану, и он приютил их. Вначале их разместили в области Каган, расположенной между рекой Уйягуз (Аягуз), озером Каган (Зайсан), Кара-Ыртышом (Черный Иртыш) и Каганскими горами (хребет Тарбагатай). Потом младший сын Кара-Колына Туджун получил кочевья и близ рек Иргиз, Сарысу и Чул (Чу), так как Алджан хотел укрепить здесь границу с Джурджаном.
Алджан был очень прозорлив. Через 9 лет после моего путешествия в Тубджак джурджанцы захватили округ Туджуна, однако лучший сардар Тимера Субятай выбил их оттуда. Джурджанцы, а также Туджун и его люди, спасая свои жизни, бежали в Сары-тюбу. Эта война заставила Чельбира отвлечься от кисанских и балынских дел и послать курсыбай в Тубджак. Пока татары решали, напасть им на Державу или нет, курсыбай успел вступить в Сары-тюбу по Тюркской дороге...
Татары стали атаковать наш табыр (укрепление из составленных в один или несколько кругов возов), но только потеряли очень много людей, а когда решили обойти его, то оказались под ударом бывшей вне укреплений части курсыбая и подоспевшей на выручку своих новой армии Джурджана. После ожесточенной рубки татары отошли, и Туджунский округ остался за Джурджаном, так как Чельбир не стал ухудшать положение на востоке спором с джурджанцами. А вот сами аракытаи и аргыны в большинстве своем предпочли остаться в Тубджаке, и Чельбир дал им земли по Килик-Булаку...
С 1219 года начались непрерывные вторжения татар в Тубджак, причем нападали преимущественно подвластные Тимеру кыданы, кайманы, кыргызы и аргыны. Хан татар делал так для того, чтобы в нападениях не могли обвинить прямо его орду - ведь части этих племен были рассеяны по многим странам юга. А если мы предъявляли его послам толпы пленных, то они говорили по его приказу: "Это - наши беглые люди, которых и мы считаем преступниками и готовы сами казнить их"...
В 1223 году кайманы и кыданы Тимера вновь осадили Сары-Балик. Инал Касим, который специально приезжал для встречи со мной в Уйягуз, опасаясь, что я на обратном пути не заеду в его тюбу, защищал город очень храбро, но силы были неравными... Положение города было отчаянным, когда к татарам прискакал отпущенный нашими из плена слуга Уран-Кытая с сообщением: "Субятай со всем своим войском попал в плен и его под конвоем выводят из Булгара. Если город будет подвергнут разгрому - то булгарский конвой вырубит всех пленных до единого человека, и начнет рубить с Субятая". Остолбеневшие от этой вести татары прекратили сражение за город, и когда им выдали плененных в Бараньей битве кытаев, ушли в свою землю...
Когда курсыбаевцы въехали в Сары-Балик, то один из них спросил у инала Касима: "Почему вы так сражаетесь за эту пустыню - ведь у Державы очень много других - и цветущих - земель?" На это старик Касим ответил: "У каждого рода - только одна своя земля, данная ему Всевышним, без которой община погибнет. Земля моего рода - эта. Люди в державе - как вода в чаше. Если разбить эту чашу на части - то и вода разольется, если разделить землю - то и народ разбредется"...
1(Инал Касим рассказал Кул Гали о том, что однажды, на некоторое время, уильцы стали самым сильным баджанакским племенем... Они помогли династии Алан овладеть идельским троном, за что подверглись преследованиям хонских династий Иделя. Но когда аракытаи [под именем жужаней] захватили Хин, то уильцы заключили с ними союз, и их долго никто не осмеливался беспокоить. Однако, когда аракытаи ослабли, то суварские каны Иделя вновь стали стеснять уильцев.
Но и в среде самих идельских булгар не было единства. Так, вначале булгары-утиги [утригуры] изгнали в Кара-Саклан [Украина] многих байларцев [котрагов], а затем уже суварцы заставили часть утигов, недовольных их господством, удалиться в Бурджан [Предкавказье]... При этом утиги разрешили аракытайскому хану Тубаю с его аракытаями и уильцами поселиться между реками Чуыл (Цивиль) и Дэбэр (Свияга) и от них пошли наши сербийцы (тюркские предки чуваш)...
Когда власть в Хине захватили сербийцы (тюркюты), то они решили уничтожить прежних хозяев страны - аракытаев, и те принуждены были бежать оттуда в улагские земли (Подунавье) вместе с частью уильцев. Другие народы стали звать беглецов уйарами (аварами), слив в этом названии имена уильцев (уй) и аракытаев (ар) ... Каны сербийцев не стали разрушать государство Идель, только отняли у него Саксин и заставили его платить им дань. Они называли Идель "Бершуд", также, как и маджары, из-за чего хорезмийские писатели часто путали Идель с Барджилем (Персией), а Болгар - "Бершахар". А слово "бер" у маджар означает "булгар"...)1.
1 В (...) скобках заключен отрывок, сохранившийся только в моем изложении.
20
21
В 1224 году кайманский хан Мангуш со своей 100-тысячной ордой кайманов, киреев, кыргызов и кыданов разбил сабанское ополчение инала Камала и занял Сабанскую тюбу... Курсыбай двинулся было к Куакбашу, но затем по новому приказу царя занялся преследованием Карабаша... Этот новый приказ появился после лживого известия Кичи-Мергена царю о нападении Карабаша на Тубджак по приказу хана татар. Улугбек увидел в Карабаше возможного соперника и решил уничтожить его оружием клеветы...
Позднее, в 1236 году, хан Бату, желая приобрести симпатии тубджакских биев, казнил самого Кичи-Мергена...
Зимой 1226 года Кичи-Мерген созвал иналов всех тюб на губернский канаш [совет] в Куакбаш, который будто бы отбил у сына Мангуша. Когда иналы прибыли на место, скорее из желания своими глазами увидеть чудо победы над врагом, то были немедленно схвачены улугбеком, открыто заявившим им о своем переходе на сторону татар. Изменник рассчитывал на скорую победу - ведь в степи господствует слово главы рода, а все бии были у него в руках. Однако старику Касиму при помощи инала Камала удалось бежать и сообщить о мятеже Кичи-Мергена царю... Мир Гази тут же назначил его новым губернатором Тубджака, и он - при помощи башкортов, байгулцев и саксинцев - смог остановить врага у Сары-Балика, Акмуллы и Омека.
Но в конце 1228 года огромное татарское войско Субятая вновь атаковало Сары-Балик. Плененные кытайским сардаром соплеменники стали, рыдая, уговаривать улугбека сдаться, дабы спасти жизнь баджанакским племенам Сары-тюбы. Тогда старик Касим взял в руки домбру и спел им ту песню, которую я сочинил для бия Карабаша:
Если острым ножом чистить скользский гранат -
То можно поранить свою руку.
Если скользкими словами обращаться к человеку -
То можно ранить ими его в сердце.

Зачем я дожил до того, что мои жены
Просят меня впустить волков в мой дом?
Зачем я дожил до того, что мои дети
Просят меня изменить своему слову?

Если дети не слушают отца -
То есть ли у этого отца дети и отец ли он?
Если люди не слушают своего бия -
То есть ли у этого бия род и бий ли он?

Пусть я один, и уже пал последний мой конь -
Но ведь есть еще у меня булгарский лук и одна стрела!
Пусть истекают кровью мои раны -
Но разве я брошу свою истерзанную землю?

Если я уйду - то где, на какой чужбине
Я смогу найти тебя, мой любимый край?
Если и суждено мне умереть - пусть умру я здесь,
Где вскормила меня мать, и где я слышу пение жаворонка...
В прошлые годы после такого ответа Субятай вырубил бы весь народ. Но после смерти хана Тимера его потомки, которым он обещал Тубджак, стали более осторожными... Хан Бату, которого его отец успел научить приобретать степных подданных посредством привлечения к себе их биев, не разрешил сардару производить резню и приказал ему двигаться в Саксин, минуя Сары-Балик. Субятай, направив два своих отряда к Сабакюлю и Акмулле - для отвлечения сюда сил тубджакцев, башкортов и байгулцев, двинулся с большей частью своей армии дальше на запад. Бату остался у Сары-Балика и дождался того, что Касим потерял сознание от голода и его также обессиленные люди сдались... Война за Сабакюль, Кызыл Яр и Омек шла до 1235 года, когда Иштяк вывел свои войска из Тубджака...
Но Гази-Барадж лично должен был прибыть в Тубджак и сообщить иналам об отказе Державы от Тубджака. Только после этого наши степняки, в которых было гораздо больше любви к Державе, чем у вечно иронизирующих над ними уланов, вынужденно подчинились врагу...
Тюба Ак-Иджим на востоке граничит с Сэбэром, на севере - с Улуг-тюбой, на западе - с Кара-Иджимом и на юге - с Сабан-тюбой. Ее центр - город Акмулла (современный Целиноград) - находится в верховье Иджима... Едущие по Тычканскому пути... обязательно проезжают... Акмуллу, а после него - мензель Бура-Балик (современный Темиртау) на реке Кук-Дарья (Нура). Чуть южнее этого балика проходит рубеж Сабан-тюбы...
Сабан-тюбу ограничивают на востоке река Уйягуз и Каганские горы, на севере - Ыртыш и рубежи Ак-Иджима, на западе - рубежи Сары-тюбы, на юге - северный берег Булгарского озера...
2. ДОРОГИ ТУБДЖАКА
Тубджак... Через эту огромную губернию Державы проходит несколько больших караванных путей... Саксинский или Азакский путь, начинающийся в саксинском Азаке, проходит через Маджара-Субу и Сакчи-Болгар к берегу Булгарского моря, а от него - к мензелю Джам на реке Джам-Булак, где он соединяется с Бухарской дорогой...
От этой дороги в мензеле Сусын отделяется Тюркский путь, который называют также Тургу-юлы [Шелковый путь]... Он проходит через крепость Сакмар.., город Эр-Балик, что защищает устье реки Эр-Инеш и переправу через Джаик у него... К Эру с севера, от берега Тубула [Тобол], подходит Ябалакская дорога из Байгула, по которой можно добраться до Сабакюля...
22
23
От Эра Тюркский путь идет через весь Тубджак... к узийским городам на реке Сыр-Дарья... Большая часть населения этих городов - булгары, почему все цари Державы всегда уделяли особое внимание обеспечению безопасности этой области. После первого нападения татар Чельбир - по договоренности с джурджанским шахом - разместил здесь несколько наших отрядов, обеспечивших в 1219 году вывод части здешнего населения в Булгар. Хан кыданов и оймеков Кара-баш, служивший вначале кытаям, а затем вынужденно подчинившийся татарам, участвовал в нападении на эту область, чем вызвал ярость Чельбира...
Я впервые встретился с этим ханом во время своей поездки по Хонскому пути... Эта дорога называется также Каганской, Хинской и Кашанской. Начинается она в Болгаре и идет через Тамта-Башкорт и Эр к Сабакюлю... После Сабакюля наиболее крупные города на этом пути - это Урус-Кан (современный Курган), Кызыл Яр (современный Петропавловск) и Омек (современный Омск)... В Кызыл Яре от Хонского пути отходит Тычкан-юлы, по которому добираются до Атбасара, Акмуллы и мензеля Газанбаш у горы Газана (современные горы Чингизтау), находящегося на границе Державы с Кара-Кытаем... К Газану подходит от Омека и Хонский путь... От Омека к Газанбашу можно двигаться либо по суше, через семь больших станций, называемых здесь баликами, либо на корабле по Ыртышу до Седьмого Балика, а от него уже - сушей до этого мензеля...
Балики были построены с огромным трудом из дерева, которое доставили сюда по Ыртышу из Байгула... Построить столько мензелей, сколько было положено, не удалось, и тогда их поставили на расстоянии примерно четырех переходов друг от друга и назвали порядковыми номерами и баликами... Когда улугбек Тубджака Тагыл, дед улугбека Кара-Мергена, доложил Анбалу о результатах строительства, царь сказал: "Если тебе так удобнее - пусть так и останется. Но если хоть один раз сардары, послы, чиновники, почтовые служащие или купцы пожалуются на неудобства Хонского пути - я сделаю тебя простым почтальоном на этой дороге". С той поры содержание Хонского пути стало главным делом всех тубджакских улугбеков, не боявшихся соперничества других кыпчакских биев...
Кара-Мерген рассказывал мне, что когда кара-кытаи вторглись в Тубджак, то в Сабакюльском мензеле не оказалось на месте ни почтальонов, ни лошадей. И тогда Тагыл сам поскакал с сообщением по Хонскому пути, успев до этого уговорить сардара отряда курсыбаевцев Халика выступить на защиту Кызыл Яра. Курсыбаевцев этих едва спас от казни эмир Колын, но немедленная смерть им была заменена на медленную - в Ябалаке... В конце концов повезло обоим: Тагыл успел первым передать весть о вторжении неверных кану, а сардар вовремя подоспел к Кызыл Яру и отбил от него врагов. И хотя в этом кара-кытайском вторжении участвовали главным образом не сами кытаи, а подвластные им оймеки, приближенные Анбала раздули эту победу до размеров разгрома всей кара-кытайской армии. Но эта же ложь помогла опальным курсыбаевцам: Колын заставил царя простить и вернуть в Эчке Булгар героев его славной войны...
Сразу после Науруза я отправился было из Буляра в Сабакюль с купцом Асадуллой - потомком купца Асада - через Яр Чаллы, Уфу и Стерле... Но в Стерле меня нагнал посланец купца Назыма, звавшего меня проехать в Тубджак вместе с ним через Эр. Он отпустил своего сына Масуда с основной частью каравана вперед и остался ожидать меня в Сакмаре... Я принял его предложение, так как Асадулла ехал только до Сабакюля, а Назым - до самой кытайской границы...
Проезд по военной дороге, соединявшей крепости Кичу-Байрам и Сакмар, был опасным предприятием, но сардар гарнизона крепости Кашмау бек Туган пришел мне на выручку и сам сопроводил меня до Сакмара. Когда я спросил у него, не понесет ли он за это наказания, он ответил: "Я коснулся рукой полы вашей шубы - это отвратит от меня и моей семьи все беды". Возле Сакмара меня уже встретил Назым...
Сакмар со своим тыном, конечно же, больше напоминает обычный мензель, чем грозную крепость... В 1135 году эту крепость сожгли оймеки, после чего ее размеры были сокращены наполовину... Возле нее уже после нашествия Субятая выстроили новую крепость Каргалы...
В Сакмарской тюбе живут потомки баджанаков, переселившихся сюда в царствование Бат-Угыра из Баласагуна - старого сабанского города в Кашане. Часть баласагунских баджанаков поселилась также у Суз-Урыны, где основала мензель Баласагун [современная деревня Балашейка]... Они говорят, что название "баджанаки" сабаны взяли в знак подчинения роду Дуло, и что оно произошло от сабанского названия герба Дуло - "бу санак", то есть "царские или великие вилы".,. "Сак" или "сагун" по-баджанакски значит "мутный или черный поток (речка)", чаще всего горный, а "баласагун" -"маломутный (в смысле "чистый") поток (речка)". Сакмара же по-сабански значит "Мутная речка"...
В Сакмаре мы провели Сабантуй, после которого двинулись в путь на восток. Ехавший рядом со мной Назым затянул "Верблюжью песню" [запись в тетради И.М.-К.Нигматуллина: "Ныне называется "Олы юлнын тузаны"]...
24
25
Пока мы догоняли главный караван, то у нас, прошу в это поверить, не было никакой охраны, а весь наш караван состоял из двадцати пяти верблюдов и сорока человек. Но если читатель не поверит мне, я охотно прощу его, так как в это не поверили и те, кто ехал со мной по самому благополучному в Кара-Саклане Савышскому пути. Но тем не менее... дело обстояло именно так. Нападения на чиновников и купцов на Хонском пути были настолько редки, что в качестве свежего примера мне рассказали историю разбоя сабанского бия Гази-Каплана в последние три года царствования Анбала и все четырнадцать лет правления Отяка. Он некоторое время был в свите кана и настолько отличился при выполнении его капризов, что царь решил специально для него образовать новую губернию Иджим из южной части Тубджака. Однако радость нового улугбека была недолгой, так как в его губернии после раздела прежнего иля размер налогов возрос почти вдвое и народ очень скоро стал роптать. Недовольство местных биев вызвало и то, что Гази-Каплан - один из них - требовал от них подчинения себе, а также то, что он принял истинную веру... Недовольные бии окружили ставку Гази-Каплана в Акмулле и предложили ему либо отказаться от поста улугбека и добиться воссоединения Тубджака, либо сразиться с ними... Гази-Каплан предпочел отказаться от поста улугбека, но его дерзкая просьба о восстановлении единства Тубджака вызвала страшную ярость царя. Улуг-бек был схвачен Тургенем и выдан ильчибеку (представителю) Анбала, но у Кызыл Яра сами иджимские бии выхватили своего предводителя из рук тубджакцев и людей ильчибека... После этого иджимцы только и делали, что отстаивали свое право выплачивать прежние налоги в борьбе с отрядами Тургеня. При этом пострадал только один купец - дед Назыма Габдрахман, потомок Ислам-Батыша, но сам он уцелел, а грабителями оказались люди Тургеня, заподозрившие купца в намерении нарушить царский запрет на торговлю с мятежным Гази-Капланом. Но когда выяснилось, что от каравана в южном направлении отделился лишь погонщик в поисках убежавшей со стоянки лошади, то сам улугбек и бии тюбы немедленно возместили Габдрахману весь ущерб... Отяк также оказался глух к просьбам иджимцев, и Гази-Каплан продолжал выплату прежних налогов, отбивая при этом попытки тубджакских отрядов захватить его область... Только везир Губайдулла убедил Чельбира пойти навстречу пожеланию иджимцев, и их борьба тут же прекратилась...
У сына Габдрахима, отца Назыма Ислама, также был только один неприятный случай во время его путешествия по Тубджаку - но и то тогда, когда он со своими людьми внезапно отклонился от Хонской дороги для поездки в аул тестя - бия Тургая. Во время ночевки кыпчаки из соседнего рода увели у него купеческих лошадей... Конокрадство считалось у кыргызов чуть ли не геройством, поэтому воров никто даже не искал, а Тургай-бий тут же возместил зятю потерю. Впрочем, в подобных случаях так обязаны были поступать все бии...
Главной достопримечательностью Эра является Лошадиный базар. Сюда пригоняются только из Тубджака на продажу до 300 тысяч лошадей. Здесь же продается все то, что нужно кавалеристам и возчикам...
Джиен мы встретили в Кызыл Яре, где выпили кумысу прямо на берегу Иджима... Здесь мы приобрели 550 верблюдов...
Кызыл-Ярская крепость представляет собой примерно тридцать строений (из которых пять - мечети), окруженных валом, за которым - частокол и ров с двумя переброшенными через него подъемными мостами - восточным и западным... Воины, стоящие на валу, могут под защитой частокола поражать из-за него неприятеля, а вот неприятелю они не видны... На валу против мостов - две четырехугольные башни... Посад, в котором проживают 1500 человек, окружен лишь валом, чтобы затруднить проход конницы... Зимой этот вал и внутреннюю стенку рва обливают водой, превращая их в ледяные горки... Гарнизон состоит почти сплошь из байгулских иштяков, которых нанимают тубджакские улугбеки для несения гарнизонной службы. За эту службу их семьи сразу получают такое большое жалованье, что родители охотно отпускают своих сыновей в Тубджак...
Когда к городу прорвалась конница кара-кытаев, состоявшая в основном из кайманов и кыданов, все жители спрятались в крепости, а на внешнем валу остались лишь стрелки. Для них из больших корзин, заполненных землей, сделали на валу укрытия, из которых они обстреливали врага... Халик ввел одну часть курсыбая в город, а другую расположил в табыре возле посада... Стрелки, хорошо поработав на внешнем валу и расстреляв все стрелы, отступили в крепость и табыр... Неверные, расчистив проходы в завале из убитых соплеменников и лошадей, с криками стали вбегать в посад, но в этот момент наши зажгли его... Окруженные огнем враги вспыхивали и сгорали на глазах соплеменников, не могущих ничем помочь им. Кайманский бий, сын которого оказался в ловушке, бросился было со своими джурами на выручку его, но нашим он стал хорошей целью и они тут же подстрелили его и нескольких его людей... Кайманы в ярости бросились еще раз на табыр, но, вновь встреченные убийственным дождем лучных и арбалетных стрел, отступили...
Кара-кытайский хан был настолько потрясен потерями, что пошел на переговоры с Державой и признал ее право владеть Тубджаком... После заключения мира отношения наши с кара-кытаями стали самыми дружескими, однако они не пропускали через свою территорию наши караваны в Хин [Северный Китай], чтобы получать свою прибыль от посредничества в торговле Державы с имэнцами. А на территории кара-кытайского государства купцам нашим торговать разрешалось, но только в нескольких городах, куда имэнцам въезд был запрещен. При всем при этом торговля с кара-кытаями была весьма выгодна нашим купцам...
В Омеке мы встретились с купцом Сайфуллой - потомком Байтугана, брата Ислам-Батыша. Он приплыл сюда из Байгула на пятидесяти кораблях со множеством плотов... Отсюда Масуд двинулся с 505 верблюдами и 215 людьми в Козгын [современный Новосибирск] для встречи там других кораблей Сайфуллы, плывущих туда из Байгула по Аби-Дарье, которую наши называли также и Байгул [Обь].. В устьях рек, впадающих в Аби-Дарью и Ыртыш, караваны Сайфуллы всегда встречают байгулские и тайгасские [восточносибирские и дальневосточные] торговцы и обменивают свой товар на его...
26
27
Часть пути к Седьмому Балику я проплыл по Ыртышу на корабле Сайфуллы... От Седьмого Балика мы двинулись к горе Газана... Весь наш путь от Сакмара до горы Газана занял, таким образом, 80 дней...
Здесь - родина сабанов, поэтому и тюба эта называется Сабанской... Местные сабаны рассказали мне, что сам кан Газан скончался здесь, и на его "куре" [деревянная погребальная камера] люди насыпали огромный курган, который и стали называть горой Газана. Возле нее проходит граница Державы с Кара-Кытаем...
Инал Кукджал встретил нас очень радушно... На пиру в нашу честь он охотно рассказал о том, как пребывал у него в плену хан Тимер [Чингизхан]... Оказывается, он был очень труслив и особенно боялся боли. Бывало, инал хотел ударить его плетью за нерадивость, но тот, угадывая это желание, бросался ему в ноги и с мольбой о прощении целовал его сапоги...
Инал любезно объяснил мне значение целого ряда баджанакских слов, уже позабытых в Эчке Булгаре... Слово "узи" означает у них "булгар"... Когда они хотят похвалить человека, то называют его "узбеком" - то есть "подобным булгару"... Кроме этого, он поведал мне занятную историю, связанную со словом "чункас"... Когда Тагыл получил приказ царя построить по главным дорогам его иля чункасы, то есть станции, то спросил у ильчибека: "Что такое "чункас"?" Тот ответил: "Каменный или вообще крепкий столб", хотя ему надо было рассказать в данном случае не о буквальном, а о служебном значении этого слова. Обрадованный Тагыл наставил по всему Тубджаку каменных столбов, вместо станций, а когда тот же ильчибек проехал по дорогам и поинтересовался, где же на них станции, удивился: "Как ты не заметил каменных столбов?" Тут только ильчибек, объяснивший улугбеку только одно - буквальное значение слова "чункас", понял, что улугбек не знал служебного значения этого термина и поэтому наставил столбов вместо станций... Скрывать случившееся не было смысла - первый же купец обнаружил бы отсутствие станций, и эмир Колын отправил бы улугбека в зиндан. Поэтому ильчибек, которому симпатичен был простодушный улугбек, отправился с докладом прежде всего к царю. Когда Анбал услышал рассказ ильчибека - своего старого джуры и приятеля - то стал громко смеяться и смеялся очень долго... Подобные люди и ему очень нравились, и он велел Тагылу поставить чункасы только на пути от центра иля до первого же кара-юла [большая и благоустроенная дорога]. Но Тагыл и тут отличился: попросил о переносе центра из Кызыл Яра в более близкий к кара-юлам Сабакюль, чтобы строить станций поменьше... Когда Анбалу доложили об этом, он воскликнул: "Есть ли на свете люди ленивее и простодушнее хинцев?" Но перенести центр разрешил...
На третий день моего пребывания в центре Сабанской тюбы - городке Куакбаш - сюда прибыл кыданский бий Карабаш и пригласил меня и моих друзей на свадьбу своего сына в его аул Каган. Мы двинулись за Уйягуз без всякого страха: как и кара-кытаи, кыданы никогда не проявляли вероломства по отношению к гостям... На свадьбе он был самым веселым и счастливым человеком... Говоря обо мне, он сказал, что именно такими он представлял себе небожителей... Карабаш пригласил на свадьбу лучших чиченов... После того, как они показали свое искусство, я подумал о том, что мне было бы полезно стать на время их учеником...
Карабаш являлся одним из самых видных биев кара-кытайского государства, но после падения его вынужденно перешел на службу татарам и должен был принимать участие в их разбоях. При этом он не проявлял никакого рвения, что дало возможность многим узийцам, аракытаям и аргынам отступить в 1219 году из джурджанской области Сыр-Дарья в Тубджак. Но, как я уже писал, его вынужденное участие в этом было достаточно для того, чтобы его - с подачи Кичи-Мергена - причислили к закоренелым врагам Державы... Тот самый мерзкий кайманский хан Мангуш, который пленил наш караван, а затем вспорол животы джурджанским послам и обесчестил их жен и дочерей, держал в заложниках жену и младшего сына Карабаша. Однажды он попытался овладеть ею... Сын вступился за мать и был убит в схватке с насильниками... Его жена встретила убийц с кинжалом в руке и... покончила с собой. Служанка сумела добраться до ставки Карабаша и сообщить ему о случившемся. Потеряв тех, жизни которых он спасал службой татарам, Карабаш убил кайманского хана и со своим родом откочевал в Тубджак. Во время нападения на кайманов он освободил из плена меня, и я кочевал вместе с ним... Вместе с нами ушло из Сабанской тюбы и Сары-тюбы немало баджанаков, аракытаев и аргынов...
Кичи-Мерген не позволяет Карабашу разместиться на своей территории, но марданцы по моей просьбе дают ему в качестве кочевья округ Сакмара. Чельбир, узнав от Кичи-Мергена об этом, самолично двинулся туда с желанием уничтожить беглецов и схватить меня...
28
29
Потом уже Мир-Гази рассказал мне, что голову Карабаша преподнесли Чельбиру на копье, но царь не успел порадоваться этому. Ему стало вдруг плохо, и он вскоре скончался... Так погиб славный Карабаш-бий, который всю жизнь отстаивал только одно - право на жизнь для себя и своего рода... Его сын принял ислам и в джихаде отомстил неверным за напрасную гибель родных... Ему и его людям дали для устройства поселения землю в тюбе Колака, которое получило позднее название Бугульмы... Когда татары зажгли город, он отступил со своим отрядом в Буляр...
Обратно мы поехали по Тычканской дороге... К концу нашего путешествия в караване было уже около 5 тысяч верблюдов и до 30 тысяч лошадей... Эчкебулгарские купцы часто продают тубджакских верблюдов и лошадей на рынках Саксина...
Но Куакбаш - вовсе не конец пути наших купцов. Через Куакбаш проходит древняя дорога из Баласагуна на Алтай, которой до сих пор пользуются кара-кытаи на радость нашим тамгачиям [сборщики налогов на таможнях]. Часто бывает, что наши купцы присоединяются к кара-кытайским караванам и идут с ними... На юг от Куакбаша наши купцы едут только в одном направлении - в Кашан, так как путь в Хин закрыт по причине, о которой я уже писал. Но если ехать в Хин, то надо переправиться через Ыртыш и далее перевалить через Алтай... При этом южнее остается пустыня Монкыры. Она образовалась на месте старой Хинской державы, засыпанной золотым песком, который затем в одну из бурь был засыпан обычным песком. По этой пустыне бродят одичавшие потомки древних хинцев, променявших все свои истинные ценности на призрачное счастье владеть золотым песком и позабывших даже о том, кто они такие... Этих людей, уже более похожих на зверей, называют по имени пустыни монкыртами. Говорят, что если путник нечаянно отклонится от главного пути, то навсегда заблудится в этой страшной татарской пустыне и либо будет съеден монкыртами, либо сам позабудет обо всем на свете и станет таким же... О, Всемогущий! Избавь нас от такой печальной участи! [...]
30
Бахши Иман
ДЖАГФАР ТАРИХЫ
(ЛЕТОПИСИ ДЖАГФАРА)
Том 3
Volume 3
Editorial Materials
Fargat Nurutdinov DJAGFAR TARIHI publication story pp. 6-10

Fargat Nurutdinov Timing of the Kazan city foundation pp. 11-15

Fargat Nurutdinov Bulgarian Khans of all dynasties pp. 81-103

Fargat Nurutdinov Tore (Tengrianism) pp. 110-124
Fargat Nurutdinov ? Ukrainian Troy pp. 129-141
Fargat Nurutdinov How and when got to Kazan a Czech coin of the 10th c. pp. 141-144
Fargat Nurutdinov Unknown Mokhammediyar pp. 145-156
Fargat Nurutdinov Oldest History of Trident pp. 157-166
Fargat Nurutdinov Miniatures from the Djagfar Tarihi Annals pp. 171-177
Kul Gali HON KITABY A few advices for travelers to Tubdjak pp. 16-30

Kul Gali HON KITABY Description of Saksin pp. 31-58

Kul Gali HON KITABY Brief about Bulgaro-Kipchak relations pp. 64-75

Kul Gali Brief about Yar Chally p. 169
Kultasi Kazan History pp. 60-62

Bakhshi Iman Brief about Bulgarian Viziers pp. 75-80

Reykhan Bulgari Flowers of the Kipchak Fields pp. 103-106
Gazi Baba Brief about Bulgarian Heraldry p. 107
Gazi Baba Bulgarian Calendars Tore and Kam-Boyans pp. 108-109

Gazi Baba Alphabet of Danube Bulgars p.125

Gazi Baba Batyr Djilan and Karamats (Sacred Groves) pp. 126-128


Примечания Переводчика
Номера страниц относятся к соответствующей книжной публикации.
Предлагаемая копия печатного издания не была должным образом проверена, и содержит опечатки и ошибки за которые я извиняюсь и намерен исправить со временем. До тех пор, копия представляет взгяд на общее содержание и детальность летописи.
Пояснения "мышкой сверху" в основном следуют определениям Летописи и представляют взгляды ее авторов; которые могут отличаться от известных или принятых вчера идей. Они являются лучшими интерпретациями и некоторые из них могут быть неправильны из-за неправильной интерпретации текста переводчиком. Переводчик летописи на Русский оставил множество Тюркизмов в его переводе, и они сохранены в Английском переводе, с "мышкой сверху" пояснениями где возможно, или отмечены голубым, и пояснения включенные в издание также отмечены голубым. Даты в заголовках глав добавлены при переводе на Английский; и являются неточными индикаторами описываемого периода. Пояснения переводчика на Русский выделены голубыми италиками.

ОТРЫВКИ ИЗ ТЕКСТА «ДЖАГФАР ТАРИХЫ»
59
1. «Переговоры с ханом Узбеком эмир Булюм-Орду вел в Алтын мунче, перевезенной из Буляра, где она называлась Кук мунча. Эти переговоры длились 3 дня, и были так приятны хану, что он отказался от булгарской дани Кыпчакскому улусу и согласился забыть дело Сабанджара и не начинать из-за него войну... В переговорах участвовали и блистали своей мудростью шейхи города Болгара - учителя и наставники хана... Кук мунчу посещали в Буляре все наши цари, а также знаменитые шейхи: ...Абу Хамид..., ...Кул Дауд..., ...Гариб Руми...» (это - «текст Нигматуллина»).
2. «Церемония поднятия на престол Чельбира была проведена уже после возвращения его из похода на ширских [донских] кыпчаков... Частью этой церемонии была клятва царя обеспечить процве тание страны и разгром всех врагов Булгара. Клятву эту все цари включая и Чельбира - произносили при Коране с чашей бала в руке, а после произнесения ее выпивали бал. Ритуальная чаша эта была особенной. Она была сделана из черепа русского князя Барыса [Святослава I] булгарским наместником города Тамья Тархана Кураханом, убившим князя во время нападения Барыса на булгарский торговый караван. Эту чашу Кура-хан прислал в дар Талибу, и он первым из булгарских царей выпил из нее на церемонии поднятия на престол. При этом капаган - то есть везир - Абдаллах... держал перед ним меч... Опрыскивание водой заменяли... осыпанием монетами...
Болезни изгоняли... опрыскиванием водой при помощи березового веника и битьем этим веником...» (это - «текст Нигматуллина»).
3. «Шах-Тимер [Тамерлан] не тронул булгарское население этих наших старинных городов и позволил ему уйти в Булгар...» (это - «текст Нигматуллина»).
4. «Когда улугбек Халиль, сын Махмудтека, нечаянно пропустил одного русского купца, выдавшего свое судно за корабль ширванского посла, к устью Идели, то он тут же был смещен и арестован по приказу сеид-эмира Ябык-Мухаммеда. Зато начеку оказалась наша астарханская застава - она схватила обманщика, и тот сохранил свою жизнь и часть товаров только потому, что принял ислам и имя только что родившегося внука Ябык-Мухаммеда - царя Юсуфа [Саин-Юсуфа],.. Если Сакчи-Болгар был переименован в Сарай аль-Джадид, то другой наш саксинский город - Кавалы-Сувар - в Сарай апь-Махруса. Эти названия не отменили старых, так как слово «сарай» употреблялось в смысле «резиденция», «ставка»...
Астархан [Астрахань] и Тюмен [Тюмень] подчинялись Булгару и давали ему свои войска и дань... Когда астарханские и сэбэрские [сибирские] ханы проявляли чрезмерную самостоятельность - то наши войска занимали эти города... В 1490 году астарханский хан попытался было вновь учредить в Астархане бухарскую слободу. Это создало бы угрозу торговле наших купцов, и поэтому войска Державы по приказу Бураша заняли город... Про Астархан даже говорили: «Город Астархан - булгарский базар...»,.,Московская дань Булгару составляла б тысяч рублей, сибирская - при Айбаке - в 1000 соболиных шкурок, а при Тайбугинцах - в 2 тысячи рублей и 2 тысячи соболей, астарханская - в 1 тысячу рублей и 10 тысяч осетровых рыб...
60
Колын, захваченный Балыном [Московией] за неуплату Бурашем обещанной за помощь суммы, был возвращен Булгару улугбеком Мухаммед-Амином в 1505 году, как и Унжа и Миджер... В 1524 году Ба-лын вновь захватил эти земли...» (это - «текст Нигматуллина»).
5. «...В Казани в 1521 году проживали 40 тысяч булгар, 6 тысяч урусов [русских и украинцев], 3 тысячи крымцев и турок, 2500 бухарцев [таджиков, иранцев, узбеков и афганцев], 2 тысячи ширванцев [азербайджанцев], 1200 арьякцев [армян], 1 тысяча чирмышей [марийцев, удмуртов, коми, мордвы, чуваш], 1 тысяча черных ногайцев, 800 тюменцев [сибирских тюрков и финно-угров], 700 кубанцев и азакцев [балкарцев, карачаевцев, черкесов], 300 урумов [караимов]...» (это - «текст Нигматуллина»).
6. «...Мохаммедьяр Бу-Юрган отправился из Барджиля [Персии] в Рум [Турцию], а затем - в Крым к своему другу... Сахиб-Гараю, откуда уже вернулся в Казань... Начиная от Сакланских гор его сопровождал отряд, присланный ханом... Бу-Юрган посвятил одну свою поэму Сахиб-Гараю, который умолял его остаться в Крыму... Кроме этого Бу-Юрган подробно и с восхищением описал деятельность Сахиб-Гарая на посту казанского улугбека. В частности, Бу-Юрган отметил возведение при нем в Казани нескольких великолепных мечетей, выстроенных приведенными им из Рума мастерами. Однако, сеид-эмир Кул-Ашраф, ошибочно считавший Сахиб-Гарая виновником гибели своего отца, с раздражением вырвал эти страницы из книги Бу-Юргана и изменил его характеристику...
Брат Кул-Ашрафа Фазыл, которого звали также Васыл ом, был настолько тщеславен, что во время своего пребывания в Уфе заставлял всех называть этот город своим именем - Фазыл или Васыл Балик...» (это - «текст Нигматуллина»).
7. ИЗ ЛЕТОПИСИ КУЛЬТАСИ «ИСТОРИЯ КАЗАНИ»
1. ВОЙНА ДЖАН-ГАЛИ
60
«...В ауле Мухши-Бакырчи сохраняется могила крымского посла Арслана Челеби, погибшего от рук неверных в Казани. На его погребении присутствовал сеид Мохаммедьяр - друг покойного...
Этот аул входил тогда в ханский юртлук...
Сеид Джан-Гали был сыном муллы Абдразака и внуком Мамыш-Бирдэ... Его владения находились на Горной стороне, возле Чуртана [Свияжска]... Когда папазы [попы] стали ломать мечети и до смерти мучать народ за то, что люди оставались верны истинной вере, Джан-Гали напал на отряд татар и вооруженных каратунцев [монахов-крестоносцев] и убил двенадцать из них. В бою погибло четверо его друзей, а пятый раненым попал в руки татар, сопровождавших папазов. Несмотря на то, что татары мучили его всевозможными пытками, даже жгли в костре его ноги, он не выдал сеида и умер шахидом [мучеником]. После этого сражения сеид стал повсюду рассылать письма с призывом к войне с врагами веры, в которых называл себя сеидом Джан-Гали...
61
Когда русские заговорили о том, что в Чуртане собирается отряд для пополнения войска казацкого царя Иджим-Туры [Лжедмитрия], обещавшего правоверным свободу, сеид немедленно выступил к этому городу. Но к его прибытию отряд уже ушел к Иджим-Туре в Кара-Саклан [Украину], и в его руки попало лишь письмо сардара царя - Джан-Казака [Ивана Болотникова] на тюркском языке...
Тут уж его бунтарство стало явным, и ему пришлось уйти с несколькими мюридами в лес и начать открытую войну с мучителями мусульман. Те, кто его видел, говорили, что он производил необыкновенное впечатление на людей своим благородством и отвагой...
Очистив от врага дедовские земли по Чуылу, сеид направился отвоевывать чирмышскую часть его владений... При взятии города Урана [Яранск, пал 5 января 1609 г.] он был ранен и отправлен с обозом газиев к Казани. По пути обоз попал в засаду отряда казанского воеводы Бакдана [Богдана Вельского], однако сардар отряда не только не выдал Джан-Гали, но и приютил его в своем доме и даже взял его имя. Потом он стал сотником одного из отрядов сеида...
Едва рана затянулась, Джан-Гали отправился с отрядом в двести газиев к Чуртану и по пути зажег и разгромил крепость Сатлык. Здесь когда-то был предательски схвачен его дед Мамыш-Бирдэ. Так как здешний гарнизон и монахи оказали ему сильное сопротивление, то он не пощадил здесь взятых в плен с оружием в руках...
Отсюда сеид уже с 900 булгар и 500 чуваш двинулся к Чыбыксару [Чебоксары] и осенью [1609 г.] взял этот город, в котором некогда служил его дед...
После этого сеид прибыл к хан-керманскому [касимовскому] царю Ураз-Мухаммеду и предложил ему взять под свою власть всю Булгарию. Хан-Керман оставался единственным независимым булгарским владением, отстроенным по подобию Булгара. Вместе с царем он съездил, в качестве сардара булгар, к байлакскому хану [польскому королю] и вернулся от него окрыленным обещанием хана [короля] признать независимость Булгара. Оставив царя, он отправился к Чуртану за войском для царя, но едва он уехал, как царь [Ураз-Мухаммед] был убит неверными. Из Чыбыксар он снова пошел... к чирмышам... Здесь к его отряду примкнули с 200 арских чирмышей, и он пошел отсюда на Казань... Жители города, испуганные войском сеида, сбросили с башни врага мусульман воеводу Бакдана (По одной из легенд, сообщенных мне моим отцом П-Х.Н.Нурутдиновым, Б.Бельского сбросили с башни Сююмбики.) и обязались платить газиям дань. Видя от казанцев такое рас- I положение к себе, Джан-Гали отошел от города в Эчке-Газан. Укрепив здесь газиев, он отправился в Стамбул к султану правоверных м добился того, что он дал ему большое войско для помощи газиям. Но астарханские казаки не пропустили это войско в Казань, заявив: «Мы справимся с московскими людьми сами». Так Джан-Гали пришлось вернуться в Казань из Азака одному...
62
Несколько изменников сдали Казань большому войску, прибывшему из Москвы [март 1613 г.]... Укрепившись в Казани, московское войско напало на Эчке-Газан, но было разбито...
Однако, московские воеводы в Казани получили новые войска, а силы газиев не пополнялись, так как вокруг Эчке-Газана воеводами были поставлены крепкие заставы. Поэтому после пяти лет боев Джан-Гали с остатками своего войска прорвался сквозь пятнадцать застав и ушел в Башкорт [Башкирию]... (это - «текст Нигматуллина»).


2. АХМЕТЗЯН КУЛЬТАСИ - О ДЖУРАХ АЛТЫНБЕКА
62
Ахметзян Культаси (фамилия которого пишется иногда в форме «Культари») в своей «Истории Казани» сохранил такую легенду. Говорят, что при прорыве Газан-бека к Буляру (в 1236 г.) сумел вырваться из столицы и сам царь Алтынбек, которого звали также Аланом или Кан-Аланом... Оставив Газан-бека прикрывать переправу через Агидель (Каму) Алтынбек скрылся за Газаном (Казанью) вместе со своими джурами (дружинниками) - Мукашем, джурашским (вайнахским) беком, Дюсаем, иштякским беком, Кудашем Кан-Турчи, кыпчакским беком, Ябынчи, байгулским тарханом, Джамбахты, вали Бахты, Мамедом Кадышем... Все они поселились в тюбе Атня, где жили булгары из рода Атня. А род этот - хонский по происхождению. Все атнинцы поклонялись гусям, почему их тюбу называли в народе Казиле...
В 1430 году эмир Гали-беи, называвший себя также «Казанчи-Саин», напал на потомков этих джур, и в ходе двухлетней войны разбил их и заставил бежать в Черемшан, к Ашрафидам. Те приняли их с радостью и предоставили им земли по Чулман-Иделю и Агидели... (это - мое изложения «текста Нигматуллина»).

8. ИЗ КНИГИ КУЛ ГАЛИ «ХОН КИТАБЫ»
62
1. «...Имя «Чельбир» значит «самодержец», а сложилось оно из двух суварских слов «чельб» - «весь мир», «вселенная» - и «бир» -«владетель»... «Карабаг» на языке суварских булгар означает «алп [дух] войны и победы», то есть Бури-Барына. А в Дяу-Хонджаке действительно есть одна скала с изображением Карабага, перед которой тамошние булгары совершают моления перед выступлением в поход...» (это - «текст Нигматуллина»).
63
2. «...В 1050 году сын Ишима хан Азан (Асан), возглавивший кыпчакскую орду после смерти отца, отказался выполнить приказ ца
ря Балука о подавлении восстания булгарских игенчеев. За это Балук велел выпороть ослушника плетью и назначить главой орды сына Азана Шарыхана (Шарафхана). Когда Шарыхан заметил царю, что не может сделать этого при живом отце, Балук заявил: «Я назначаю твоим отцом военачальника Кур-Батыра, а Азана объявляю твоим рабом» (это - «текст Нигматуллина»).
3. «...Саксинцы утверждают, что их провинция и город Саксин-Болгар названы в честь Саксина Рази - посла халифа, приезжавшего к царю Алмышу (в 922 г.). Когда кто-нибудь отрицает это - они сердятся и обижаются...» (это - «текст Нигматуллина»).
4. Цо-знак мензеля Биш Балтавар, который называли «двухглавой змеей» или «двухглавым драконом»... Люди говорили: «...У казанского дракона две головы - бычья и змеиная - потому, что одни казанцы твердят о возникновении Казани в год быка, а другие - в год дракона...» (это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
5. ...Субятай стремился захватить Буляр в день Бараньей битвы - 17 сентября, но ему это не удалось... (это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
6. ...Кул Гали сообщает, что наиболее знаменитыми потомками царей Буртаса и Маджи были Аскал, которого звали также Алвар и Магиз, Этэй, которого звали также Ат, Атай и Ати, Чиляр и его сын Кылбур...
Аскала убил его брат за то, что он, якобы, отказался вести войну скряшцами (греками)...
Этэй погиб в битве с царем дивов Балдиу или Балбалом. Сын Этэя Баламир в память об отце дал Иделю второе имя Атиль - «Земля Этэя». Это название сделал своим вторым именем царь Туки или Тукай (Атилла)...
Баламир воевал некоторое время вместе с Аламир-Султаном против царя Барджиля Таргиза из-за того, что предок Таргиза захватил его предка Торгана или Аспарыка в плен и убил. Сын Торгана Кундуз находился тогда еще в утробе матери - Тамыр-бики, но его все равно, из уважения к его отцу, избрали царем. За него, пока он не родился и не возмужал, правила Тамыр-бика. Если бы родилась девочка - то тогда бы избрали царем другого родственника Торгана... На знамени Кундуза было изображение «балтавар», поэтому его звали также Балтаваром. Балтавар разбил барджильцев, причем в битве с ними участвовал его несовершеннолетний сын Мосха. Балтавара называли также «Тимер»...
Баламир помог Аламир-Султану разбить Таргиза и в память о победе назвал его именем своего сына Таргиза... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
63

КУЛ ГАЛИ
«ХОН КИТАБЫ»
КОНСПЕКТ НЕКОТОРЫХ ИЗВЕСТИЙ |
О БУЛГАРО-КЫПЧАКСКИХ ОТНОШЕНИЯХ
ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ «КЫПЧАК»
64
Однажды в Туркестане (Казахстане) племя южных саков - массагетов (масгутов) внезапно напало на центральных саков - сарматов (чирмышей). Все чирмыши были перебиты, но предводительница сарматов Тамыр-бика успела перед гибелью спрятать своего младенца - сына в дупле дерева. Мальчика нашли и вырастили тюрки. Они же назвали его Кыпчаком - «Дупельным». Кыпчак взял в жены 40 тюрчанок и его дети от них основали 40 родов тюркоязычных саков. Их стали называть «кыргызами» (т.е. «сорок девушек» - в память о сорока женах Кыпчака) или «Кыпчаками»...
Саки, сохранившие индоарийский язык (in the Eurocentric science, "Arian" is defined as Proto-Indo-Iranian undifferentiated language, aka Proto-Indo-European and Proto-Indo-Germanic, and the term "Indo-Arian" here must refer to a different "Arian", because otherwise it would be akin to the "English-Apian" language during the Age of the Apes, provided that English descended from the apes like the rest of the humankind. The very notion "Arian" is an invention 6 centuries younger than Kul Gali, the comments of this and the following paragraphs are clearly outside of the Kul Gali's citations, but in the book edition they are not clearly delineated as outside comments - Translator's Note), продолжали называться «сагдаками» (саками). Часть массагетов была также в то же время тюркизирована и получила от булгар название «оймеков», передаваемое иногда в форме «кимак», а другие массагеты, сохранившие индоарийский язык, по-прйкнему назывались «масгутами».
Булгары считают себя отюречеными саками (саклан, саклаб). Известно, что булгары образошлись в результате смешения семи племен племен саков, каров (финнов),иштяков (угров) и сарычинов (тюрков). Древние писатели среди этих племен единодушно выделяют индоарийские племена барынджар, шуд и тэки, тюркское племя май (микен, магун, мэн) и другие (the ancient writers could not have used the notions "Indo-Arian" and "Türkic", they predated these notions by millenniums - Translator's Note)...
В 9 в. во Внутреннюю Булгарию (Эчке Болгар) с севера (со стороны Вятки) проникает угорское племя нукрат (отсюда - булгарское название Вятки - «Нукрат»), а с востока, из Сибири - отюреченные угры - аскалы (поэтому булгары иногда называли Сибирь «Аскал»)(Kolyn (866-1374, captured by Novgorod Republic in 1374 => Khlynov (1374-1781) => Vyatka (1781-1934) => Kirov (1934-present), indicate the timespan limits for the comments, 1781-1934 - Translator's Note).
15 тысяч лет назад идельцы-булгары образовали в Волго-Урале свое государство Идель, которое называли также Туран. С 7 в.н.э. Идель начинают называть уже по имени народа - Булгар (Болгария, Болгар, Булгар, Бургар и т.д.).
Кашанами (кушанами) стали называть часть саков, ушедших из идельского Казахстана на юг в период возвышения в Иделе враждебной им Аланской династии....
Часть масгутов и оймеков, поступивших на службу Аланской династии Иделя, стали называть аланами...
В 7 в. Булгария раскололась на пять крупных частей:
Улаг-Болгар (Дунайская Болгария),
Кара-Болгар (будущая Русь и Причерноморье)
Хазар (Хазария);
Авар (Авария), и
Ак-Болгар (Волго-Урало-Сибирская Болгария).
65
Воспользовавшись этим оймеки (кимаки), ранее подчинявшиеся Булгарии, провозгласили себя Оймекским (Кимакским) каганатом. Т.к. большинство этого мнимого государства составляли кыпчаки или кыргызы, то оймеки восприняли некоторые обычаи кыпчаков, и на них, поэтому, также распространились названия «кыпчак» и «кыргыз». Только булгары могли еще отличать оймека от кыпчака. Ставка оймекских ханов находилась на месте прежней ставки кана Булюмара и кагана тюрков Иджима (Истеми) на реке Иджим (Ишим), которую булгары называли Кызыл (Куман) Яр (Джар), что означало Красная, а также Желтая и Золотая (Кызыл, Куман) голова (яр, джар). Кыпчаки называли эту ставку сокрйценно «Куман» почему и получили еще одно прозвище «куманы».
«Мой дед по материнской линии Мухаммед-Карим Нигматуллин рассказывал мне такую булгарскую легенду о происхождении города Кызыл Яра (ныне - г.Петропавловск в Казахстане): «Около тысячи лет назад на булярских булгар напал оймекский хан, покровителем которого был барадж (дракон) по имени Кызыл (или Куман) Джар. Буляр» цы квартала Сабан в бою убили хана, но после этого его покровитель не давал им покоя. Тогда булярцы-сабанцы взяли и пошли на восток. Но Кызыл Джар преследовал их и в пути. Когда переселенцы дошли до реки Иджим в местности Тубджак, то совсем обессилели, и их старейшина Изгар предложил: «Давайте построим здесь город и назовем его в честь дракона «Кызыл Джар» - быть может, он перестанет нас преследовать». Так и сделали. После этого дракон действительно перестал нападать на булярцев, и они остались на реке Иджим».
Тогда же часть кашанских кыпчаков-кыргызов, не пожелавшая подчиниться оймекам, подчинилась огузскому (узийскому) племени канглы, образовала вместе с ним новое баджанакское (печенежское) объединение и объявила себя наследницей Кашана.
Других огузов возмутило это объединение, т.к. они считали себя истинными тюрками, а кипчаков - исконными рабами тюрков. Поэтому между ними вспыхнула сильная вражда. Огузы разбиш баджанаков, и те перешли на службу Булгару (Вожско-Уральской Болгарии). Но затем огузы попытались подчинить себе оймеков и сами были разбиты ими. Одна часть огузов нанялась на службу Булгару, другая - Хазару, третья - Саманидам, а четвертая подчинилась оймекам.
66
В 990-х гг. 240 тысяч подчиненных оймекам огузов (торков) откочевало на запад и подчинилось Булгару. Их поселили в южнобулгарской провинции (губернии) Саксин. Для того, чтобы удержать эту массу новых подданных в повиновении, Булгару пришлось прекратить все войны. Но собственных сил не хватало, да еще оймеки постоянно нападали на восточную границу Булгара, требуя возврата беглецов-торков. К счастью, оймекская орда раскололась на две части - на западную (караоймекскую), с центром в Кызыл Яре, и восточную (акоймекскую), причем в западной части тут же начались междоусобные войны. В 1020-х годах первая крупная караоймекская орда хана Кумана бежала из Кызыл Яра в Булгар и была в 1028 г. нанята булгарским царем Балуком Ашрафом на службу. Тогда же Балук добавил к титулу булгарских царей выражение «царь Кыпчака (Дешт-и Кыпчака)». Куман должен был своими силами поддерживать порядок среди племен булгарских торков, постоянно нападавших друг на друга. В 1035 г. на службу Балуку в Саксине нанялась еще большая караоймекская орда хана Ишима, а люди Кумана получили разрешение заселить часть Горной и Луговой (Заказанской) сторон Средней Волги.
Уже в 1030-х гг. наемные кыпчаки (куманы, кыргызы) составляли большую часть булгарского войска. В конце 11-12 в. во Внутренней Булгарии было поселено несколько сот тысяч куманов, и преобладание здесь (в сельских районах) кыпчакоязычного населения стало подавляющим. Но и из 50 тысяч булгарских феодалов в 12 в. всего около 10 тысяч были хон-каганскими (старотюркскими) огузо-болгарами и огузо-баджанаками по происхождению и относились к старо-булгарским родам. Остальные феодалы происходили из ново-булгарских родов (20 тысяч - из куманов, 10 тысяч - из баджанаков, 10 тысяч - из торков, кытаев и др.).
В 1045 г. большинство саксинских баджанаков подняло восстание против непомерных поборов царя Балука и откочевало в область Харька (бассейн Северского Донца). После голодной зимы часть баджанакских мятежников во главе с Кигевен-бием согласилась вновь вернуться на булгарскую службу. Царь Балук дал мятежникам прощение и продовольственную помощь, за что они должны были отомстить Чаллы-Уруму (Византии) за нападение на булгарские Крым и Тамья-Тархан (Тмуторокань). Кигевен-бий переправился через Сулу (Дунай) в Берсулу (Добруджу), но как только кряшцы (греки, византийцы) предложили ему хорошую службу - тут же перешел на их сторону. Но вслед за этим в 1048 г. и торкские мятежники во главе с Тиряком бежали в Улаг-Болгар из страха перед булгарским нападением. Византия наняла и их, потеснив в правах баджанаков. Кигевен-бий этого вытерпеть не мог и поднял против Византии войну, которую поддержали улаг-болгары (дунайские болгары). Орда Кигевен-бия воевала 10 лет, после чего была приглашена за доблесть в Аварию (Венгрию), где и поселилась. Некоторые сыновья и внуки этих биев возвращались в Булгар для учебы или службы.
В 1055 г. из Саксина в степь Кара-Саклана (Украины) бежало большинство оставшихся на булгарской службе торков. Булгарское войско из куманов под командованием Балуса преследовало беглецов. Спасаясь от нападений Балуса и голода, многие торки в 1060-х гг. бежали в Переяславское княжество Руси и в Улаг-Болгар (где были приняты на византийскую службу и влились, как и прежние пришельцы, в состав дунайско-болгарской народности). Но часть торков, решив больше не испытывать судьбу, захватила независимый булгарский бейлик (княжество) Джеремель или Джерем-Эль («Деремела» русских источников) в бассейне Северского Донца и попросила Балуса принять их обратно на булгарскую службу. Джерем-Эль («Луговая страна» по-булгарски), в котором хозяевами были кара-болгарские бии и проживало много караимских (хазаро-болгарских) купцов и улаг-болгарских эмигрантов (особенно худаяр-цев-богомилов), был главным звеном в связях Руси со всеми южными странами и конкурентом булгарских купцов. Поэтому захват его был очень выгоден Булгару и очень невыгоден Руси. В 1060 г. русские князья во главе с переяславским князем Бозбулатом (Всеволодом) разгромили эту пробулгарскую группировку торков (Oguzes are called by the author "Torks", a variation of Turks/Türks, in the Rus terminology - Translator's Note), за что Балус в 1061 г. разгромил войско и владения Всеволода.
67
В том же году булгарский принц Ахад при помощи служившего ему хана Азана сверг Балука и стал царем Булгара, за что вновь объявил Азана главой большинства саксинских куманов. В 1068 г., по приказу Ахада, орда Азана занимает Джерем-Эль и разбивает русское войско. Адам (губернатор Саксина) пытался этому воспрепятствовать, но был разоблачен и бежал к Сельджукам вместе с отрядом вождя булгарских (саксинских) торков - хана Дугара.
В 1076 г. Азан, орда которого стала хозяином карасакланской степи в междуречье Днепра и Дона, получил весть о воцарении в Ак Йорте (Булгаре) враждебного к куманам Адама и объявил о своей независимости от Булгара (правда, в замысловатых выражениях: «Мне невозможно более служить, как прежде, Ак Йорту - орда моя обнищала, а людишки разбрелись, кто-куда» и т.д.).
Азан был самым мудрым куманским ханом. Он сохранил автономию кара-болгарского Джерем-Эля, обеспечивавшего кыпчаков доходами от своей торговли, ремесленными изделиями и сельхозпродуктами. При этом он всячески старался при случае удружить могущественному Булгару. Так, в 1078 г. он позволил черниговскому князю Йолыгу или Аликаю (Олегу) - врагу Всеволода Переяславского -бежать и проехать из Чернигова в булгарский город Тамья-Тархан: Азан знал, что Адам не любит Всеволода. В том же году Азан помог Олегу Черниговскому и Дугару разбить русское войско Всеволода и прорваться к городу Чернигову. Но у Чернигова тот же Азан внезапно отступает в степь вместе с Дугаром, и Олег терпит поражение от нового русского войска. Олег вновь укрывается в Тамья-Тархане, который неожиданно захватывает его брат Урман (Роман) с отрядом баджанаков. Братья производят погром булгар-караимов, составлявших господствующую часть населения города. В 1079 г. Роман, оставив раненого городской стражей Олега в Тамья-Тархане, начинает очередное наступление на владения Всеволода, но вновь его союзник Азан не решается расстроить отношения с Русью и заставляет Романа отступить. На обратном пути отряд Балуса, высланный на помощь тамьятарханцам, преграждает им путь, и Азан соглашается выдать Романа булгарам. Роман погибает в схватке с куманами Азана, пытавшимися связать его. Балус передал чашу, сделанную из черепа Романа, в воинскую мечеть города Дервишлар («Чирмышская мечеть»), где молились перед походами на врагов марданцы-арбугинцы. После молитвы марданцы устраивали воинский пир и пили из этой чаши-черепа...-
68
Получив известие о приближении Балуса, тамьятарханцы арестовывают Олега, но тут, неожиданно для всех, в городе высаживаются византийцы - союзники Всеволода. Балус подходит к городу и готовится к его штурму, но огромное русско-торческое войско Всеволода ударяет ему в тыл и заставляет отступить. В ответ в 1080 г. торжки Дугара также проходят через земли Азана к Переяславлю и уводят в Саксин несколько тысяч переяславских торков. Лишенная лучших торкских всадников русская конница становится слабой и больше не решается выйти в степь, а Балус, наняв на булгарскую службу бродячие отряды русских князей Дауда (Давыда) и Былтыра (Володаря), без большого боя овладевает Тамья-Тарханом. Булгары-караимы тайно впустили отряд Балуса в город, и тому оставалось только истребить и пленить спящих русских и схватить их сардара (воеводу Всеволода, которому византийцы передали охрану города). Дауд принял караимство и был вместе с Былтыром оставлен Балусом в городе в качестве главы местного булгарского гарнизона. Но в 1083 г. Былтыр изменнически впустил в Тамья-Тархан тайно подкравшихся к городу византийцев. Прибывший с византийцами Олег (он перешел было на службу грекам), а также Былтыр, произвели страшный погром булгар-караимов, за что едва успевший убежать Дауд поклялся жестоко отомстить. Вскоре (в 1084 г.) Дауд вместе с ордой Тэтэша отбивает у византийцев булгарский город Улуш («Олешье»), где ограбил греческих купцов, а потом (в 1097 г.) ослепил брата Володаря - Васыла (Василько).
Тэтэш-Гали был одним из пятерых сыновей хана Кумана-Джумада, дослужившегося до поста губернатора булгарской провинции Мартюба и получившего земли на Горной стороне. Наглые нападения византийцев на Тамья-Тархан заставили царя Адама образовать общину - «суба» под командованием Тэтэша, способную самообеспечиваться и кочевать в степи, подобно кочевой орде. В субу (орду) Тэтэша включили несколько тысяч баджанаков булгарской провинции Мардан-Беллак (т.к. эту провинцию в народе называли также и Буртасом,то и ее баджанаков называли буртасами), кыпчаков Джумада и сербийских игенчеев (крестьян), а также несколько десятков ремесленников и инженеров, способных изготовлять и ремонтировать тилганы (колесницы, большие купеческие и военные телеги, осадные машины). Когда орда Тэтэша останавливалась то каждый принимался за свою работу: инженеры устраивали булгарский укрепленный лагерь (из составленных в один или несколько кругов тилганов-телег с шатрами), который купцы называли «табыр», а воины «субакала» (интересно, что слабо укрепленный балик - район города Учеля - «Акбикюль» - булгары в шутку называли «субакала»), сербийцы (the Türkic ancestors of the Chuvashes, of the Türküt root, as stated elsewhere in the Djagfar Tarihi Annals - Translator's Note) возделывали землю (во время длительных стоянок), ремесленники изготовляли необходимые изделия, пастухи пасли скот - и т.д.
69
Именно Тэтэшу Адам поручил жестоко наказать Византию и атаковать ее границы на всем протяжении от Дуная до Крыма. Тэтэшу не пришлось брать Тамья-Тархан - этот город успел отбить у византийцев Балус. При этом баджанаки и куманы Балуса захватили Олега Черниговского, которому пришлось за свои преступления провести 10 лет в булгарском плену. От немедленной смерти Олега спасло то, что он принял худаярство (богомильство), и влиятельная в городе община худаярцев (богомилов) сумела выпросить у Адама смягчения приговора. За это богомилы обещали помогать булгарам в их борьбе с Византией. Адам лелеял мечту восстановить господство булгар в Улаг-Болгаре и рассчитывал при удобном случае вместе с Сельджуками вообще уничтожить и поделить «нечестивую и погрязшую в разврате» Византию. Взяв Улуш на Днепре, Тэтэш прошел в Улаг-Кашан (земли между Дунаем и Днестром) и в тамошнем городе Ак-керман (Белгород на Днестре) принял в состав своей орды отряд князя Асли (Сеслав, Всеслав) - правнука улаг-болгарского царя Шамиля (Самуила). При помощи худаярцев Тэтэш в 1085 г. отвоевал у Византии тюбу (район, область) Турысала (Доростол, Дристр, Силистра) в Улаг-Болгаре. В помощь ему Адам направил только что нанятую на службу караоймекскую орду Кыдана и Ытлара вместе с отрядом брата Тэтэша Чалгы-бека. Опираясь на них, Тэтэш в течение семи лет занял город Кашан (Констанция, Констанца), самые главные области Улаг-Болгара (Макидан, Буйрак и др.) и стал угрожать Истанбулу (Цариграду). Ханы Чаллы Урума стали платить ему дань, пытаясь отсрочить день своей полной погибели, но внезапная измена Дугара (1091 г.) изменила все...
Смущенный тем, что служивший Булгару Дугар оказался на стороне Византии вместе с куманским ханом Бунеком (Боняк) и что из Булгара он никак не мог получить никаких указаний на этот счет (гонцы Тэтэша убивались людьми Дугара), Тэтэш направил к Дугару послов и получил от него сообщение о ссоре Адама с узийским султаном (it appears that here author calls the same Oguzes, but in the Seljuk confederation, "Uzes" - Translator's Note) и об окончании в связи с этим войны с Византией. Потрясенный сообщением Дугара, Тэтэш вывел свои войска из Улаг-Болгара, а поддерживавших его худаярцев и румских баджанаков и торков разбили Дугар и Боняк. Адам, получив известие об этом, пришел в неописуемую ярость, но Дугар послал ему щедрые дары византийцев и выкупил за них свою голову. Но Хин-Керман царь все же у Дугара отобрал и вернул ему только в 1095 г., когда он помог чаллы-урумскому хану.
В 1094 г. Дугар привез в Буляр свергнутого чаллы-урумского хана Арслана (Льва Диогена), который попросил Адама помочь ему вернуть престол. Адам разрешил Дугару сделать это, но тот (в 1095 г.) дошел только до города Кан-Дэрэ (Одрин, Эдирне) и отступил.
70
Между тем Кыдан и Ытлар, выполняя приказ Адама, подчинили Булгару в 1091 г. почти всю Кара-Сакланскую степь и в 1092 г. стали успешно наступать на Башту (Киев).
В 1094 г, Балус с Кыданом, Ытларом и Дугаром, по приказу Адама, разбили князя Булымера (Владимира Мономаха) и поставили выпущенного из булгарского плена Олега Черниговским князем (Олег согласился служить Булгару).
Но успехи вскружили голову Кыдану и Ытлару, и они решили изменить Булгару и в союзе с Русью захватить булгарский Саксин. Одповременно и Дугар замыслил то же самое. Русские князья, однако, предпочли сохранить мирные отношения с Булгаром. При помощи Бояна-бека (князя) каубийцев (каубийцы или «ковуи» - это кара-болгары Черниговского княжества, имевшие большую автономию и поэтому охотно защищавшие эту область) - князь Булымер заманил Кыдана и Ытлара в ловушку и убил (в 1095 г.) (Bulymer/Vladimir Monomah, son of Bozbulat/Vsevolod. Here is the Rus version of the events - Translator's Note). Затем другой русский князь убил Дугара (в 1096 г.). Письма (на булгарском тюрки) этих ханов, в которых они предлагали русским князьям заключить с ними союз против Булгара, Булымер переслал Адаму, и тот в ярости разрешил русским князьям разгромить владения враждебных Булгару куманов. Правда, Шамгун (сын Адама), не зная об этом, все еще воевал с Олегом Черниговским против Булымера, но был вскоре отозван назад Адамом.
Получив разрешение Адама, Булымер тут же собрал войска всех русских князей и напал с ними (в 1097 г.) на куманов. В Кара-Сакланской степи власть тогда распределялась так. Хан Бунек (сын Ытлара) возглавлял левобережную (в Приднепровье) часть Ытларевой орды, в которую вошла и часть Кыдановой орды во главе с сыном Кыдана ханом Курабаем. Интересно, что эта орда расположилась на территории бывших юртлуков кагана Курбата (баджанаки называли его Корт, венгры - Хорти, славяне - Хорь) и баджанакского хана Куры (Корта). Остров, на котором стояла таможня Курбата, назывался «Корт-таш» и «Хор-дизэ» (это название потом переиначили в «Хортица»). Эту область, расположенную между Хортицей и притоком Днепра Кичи-Сула (Сула), булгары называли Кортюба (Корсуба). В области между Нижним Днепром и Крымом, к югу от Хортицы (булгары называют эту область Джакын или Такин-тюба) кочевала орда Урус-абая (внука хана Ишима и сына хана Шонкыра), в которую входила и орда хана Алдан-абая (младшего сына Кыдана). В Крыму кыпчаков не было - там кочевали баджанаки и торки, подчинявшиеся губернаторам Саксина. Переправу через Днепр в Улуше охраняли также служившие Булгару наемные кара-болгарские, улаг-болгарские и русские князья (наемных русинов кара-болгары называли анчийцами, а булгары - чиркесами), подчинявшиеся непосредственно губернаторам Саксина.
71
В 1101 г. русские войска разгромили орду Бунека, и он отступил в Джерем-Эль, который защищал Шарафхан (Шарыхан, Шарык-хан) - сын хана Азана. Здесь, как и в булгарском Крыму и Тамья-Тархане, скрывалось от преследований немало улаг-болгарских принцев и бояр, а также худаярцев (к числу которых принадлежал Олег Черниговский и некоторые его потомки - Игорь Святославич, Владимир Святославич и др.) (this religious divergence helps to explain a number of historical facts that remained deeply enigmatic in the studies exclusively limited to the Rus nationalistic chronicles that glorify the newly acquared Greek Christianity of the incipient Rus monarchy, but are silent about the religious beliefs of the opposing sides within the emerging proncipalities - Translator's Note). Булымер хотел, однако, пощадить необходимый для южнорусской торговли Джерем-Эль, и поэтому в 1103 г. его войско неожиданно ударило по орде Урус-абая. Орда была разгромлена, а Урус-абай и Алдаи-абай погибли в бою. Правда, тогда же Адам решил воспользоваться тяжелой для Руси русско-кыпчакской войной и удвоить размер дани с Руси, для чего обвинил Булымера в поддержке сына Азана хана Айюбая (Аепы), будто бы совершившего несколько разбоев. В 1104 г, булгарское войско, под предлогом поисков Айюбая на Руси, взяло Кан-Мардан (Муром) и заставило плененного муромского князя признать свою зависимость от Булгара, а в 1107 г. осадило Балын (Суздаль). Но едва Владимир согласился удвоить дань Булгару, как Адам снял осаду Суздаля и перестал искать Айюбая.
Владимир от обиды на действия Адама вскоре (в 1108 г.) демонстративно женил своего сына Джурги (Юрия) на дочери Айюбая. Самолюбивый Адам в ответ велел губернатору Мартюбы эмиру Колыну наказать Русь. Колын захватил джирские (ростовские) и галиджийские (новгородские) земли к северу от Мосхи (Сухоны), причем стал брать дань с населения Кулы (река Кулой), Джанги (Онега), Челматы (Челмахта), Кудима (Кодем), Туймы (Тойма). Галиджийцы ответили нападением на Учель (в 1110 или 1111 г.), но были разгромлены Колыном. За это нападение Колын разорил Коба-Кюль (Белоозеро), захватив огромную добычу.
Между тем и Бунек производил из Джерем-Эля один набег на Русь за другим, и в 1111 г. Булымеру пришлось-таки вместе с примкнувшим к русским Айюбаем вторгнуться сюда. Булымер хотел лишь изгнать из Джерем-Эля куманов и сохранить этот бейлик, но Айюбай стал жечь и грабить все и всех подряд.
Испуганный нападениями булгар и поведением Айюбая, Владимир объявил Адаму, что разрывает все отношения с Айюбаем. В ответ на эту «любезность» Адам также проявил «любезность» - снял Колына с поста губернатора Мартюбы.
Население джеремельских городов (Шарафкана, названного в честь Балука, Балына, Сыгыра или Шугура, Чыршы и др.) в ужасе бежало в булгарские мензели (станции) на охраняемой дороге Хорыс (Хорысдан) или Курчак (Скульптурная) юлы (из Болгара в Киев). Несмотря на все старания Владимира, Айюбай и часть русских воинов напали на булгарские мензели, но были отбиты булгарскими отрядами из куманов, торков и баджанаков. За это преступление булгары (при помощи Бунека) заманили 10-тысячную орду Айюбая в западню у Буляра и полностью ее уничтожили (это событие получило название «Свадьбы Айюбая»). Бейлик Джерем-Эль также перестал существовать, как и несколько крупных куманских орд. О том, что Булымер в войне с кыпчаками действовал с одобрения Булгара (которому был выгоден разгром и Джерем-Эля, и беспокойных куманов), свидетельствует факт совместного булгаро-русского похода в Улаг-Болгар (в 1116 г.) (and the search for confirmation indicates that the chapter is a transcript of the Kul Gali original, because Kul Gali would not need any confirmation from independent sources for his narration - Translator's Note). В этом походе сын Тэтэша Ширдан со своей булгарской субой вместе с воинами Булымера помог Льву Диогену взять Турысалу и потом вернулся в Крым. Шарафхан со своими сыновьями Сарычином и Атраком бежали из Джерем-Эля в Булгар, где старик Шарафхан умер. Его сыновья были приняты на булгарскую службу в Саксине. В 1118 г. саксинский губернатор Колын отправил орду Атрака на помощь восточно-сельджукскому (хорасанскому) султану Санджару, двинувшему свои войска против западно-сельджукского султана Махмуда. Атрак захватил у Махмуда Дяу-Хонджак (Карабах), но был затем здесь блокирован войсками Махмуда и вынужденно согласился в 1120 г. вступить в союз с грузинским царем (Давидом).
72
Сарычин же остался охранять булгарскую границу, проходившую по Нижнему Дону. Его сын Ас-Тархан получил разрешение на кочевку на Нижней Волге и основал здесь город Астархан. Позднее (в 1121 г.) часть служивших Руси барынджаров-берендеев (кара-болгары, жившие на правобережье Днепра и охранявшие Киев), торков и баджанаков (бежавших из Саксина на Русь в 1116 г.) предприняла попытку самовольно заселить (по приглашению Бунека) весьма обезлюдевшую степь Кара-Саклана, но Булымер (по требованию Булгара) загородил им путь в Джерем-Эль, и тогда беглецы в количестве не менее 50 тысяч человек отправились на запад и вторглись в улагболгарскую тюбу Берсула (Добруджа). Ширдан, встревоженный этим движением, пошел за переселенцами и стал напротив Турысала табыром (или субакалой). Византийцы перебили торков и баджанаков, и только барынджары, также ставшие табыром, уцелели и ночью прорвались к Ширдану. Утром византийцы попробовали штурмовать субакалу Ширдана, но были разбиты и отступили. Ширдан вывел 6 тысяч спасенных барынджаров в Булгар, и они были поселены в области Арсу (их прозвали «субакалалар»). Кроме них, из переселенцев была принята на булгарскую службу баджанакско-узийская орда Курлу-бека (it appears that here author calls "Uzes" the same Oguzes, called above the "Torks" - Translator's Note). Этой орде поручили охранять Хорыс-юлы. Курлу-бек за верную службу получил землю и умер в своем булгарском поместье на Горной стороне. Его сын Хасан-Кубек (Кобяк) от дочери Ширдана Алтыш-бики отправился в 1152 г. по приказу эмира Колына с частью орды отца в Куртюбу, и до 1183 г. не позволял русским купцам проезжать из Руси к Черному морю. В 1183 г. он попал в русский плен и был казнен. За это булгарский царь Габдулла Чельбир в 1184-1185 гг. ведет наступление на Киев. После этого орду Кубека (по приказу Чельбира) возглавил его сын Мухаммед-Алтыш Курсан (Корсуньский), также не пускавший русских купцов в Причерноморье (матерью Алтыша была дочь куманского бека Гузы). Позднее (в 1202 г.) Алтыш участвовал во взятии Киева. Его сестра была матерью булгарского полководца Гузы.
73
Бунек за свои самовольные действия лишился булгарского покровительства, спасшего его жизнь в 1110-х гг. В 1130 г, Курлу-бек по приказу эмира Колына разбил отряд Бунека, а его самого булгарский царь подарил рязанскому князю. Беспокойный Бунек, говорят, так и умер в русском плену.
В 1130-1140-х гг. орда Атрака постепенно возвращается из Грузии на булгарскую службу, получив от булгарского эмира Колына обещание предоставить его орде место для кочевок. Это было вызвано тем, что ширванские правители (Манучихр III и др.) стали с 1137 г. завоевывать Дяу-Хонджак - местопребывание орды Атрака. По приказу Колына Атрак получает Такин-Тюбу и уже в 1148 г. идет вместе с субой сына Ширдана Ялчика (так булгары называли реку Яломицу в современной Румынии, за которой для них при возращении из походов на Византию начинался безопасный путь домой) в новый поход на Византию (большинство булгарских походов на Византию, как и этот, было вызвано попытками греков обидеть булгарскмх купцов и расширить свои владения и влияние на Черном море за счет позиций Булгара). Ялчик взял Турасалу, а Атрак пошел вглубь Улаг-Болгара, но на этот раз худаярцы не поддержали булгарское войско и оно вернулось в Булгар. В 1149 г. хан Курлу предпринял неудачную попытку вытеснить с Дона орду сына Бунека хана Чишмы. Бои достигали окрестностей булгарского города Хин-Керман (Саркел).
В 1152 г. одна часть орды Атрака была направлена Колыном на Ярославль (русский князь не выплатил вовремя дань за владение Джиром - областью Верхней Волги). Чуть раньше (в 1150 г.) сыновья Атрака Хонджак (Кончак) и Тертер (Типтяр) с другой частью орды и с субой Ялчика отправились в поход на Византию (византийцы обидели караимских купцов). Юный Хонджак в 1155 г. переправился через Сулу (Дунай) и разграбил часть территории Улаг-Болгара, после чего вновь переправился обратно и укрылся в субакале дожидавшегося его Ялчика. Византийский отряд, попытавшийся взять булгарский табыр, был наголову разбит (историки датируют это событие то 1152, то 1154-1156 гг.). Правда, прикрывавший отход Хонджака за Дунай Тертер попал в плен, но принял христианство и получил звание буляра (боярина, феодала, приближенного к царю). На обратном пути Хонджак самовольно разграбил русские земли под Киевом.
В 1160 г. сельджукский (иконийский) султан Кылыч-Арслан II прислал булгарскому царю Анбалу письмо, в котором умолял его об оказании ему помощи (в борьбе с Византией). Сельджукский посол, ввиду неотложности просьбы, прождал веселившегося Анбала несколько дней и все же сумел передать послание. По приказу Анбала Хонджак (Атрак умер на рубеже 40-50-х гг. XII в.) вторгся в Улаг-Болгар, но когда встретил крупное византийское войско, тут же повернул назад (под тем предлогом, что на этот раз он действовал в одиночку и сильно рисковал). На обратном пути Хонджак опять самовольно разграбил Киевские земли.
74
На самовольные действия куманов обратил внимание даже далекий от государственных дел Анбал. Воспользовавшись этим, а также наличием предсмертного приказа Колына о необходимости создать в степи противовес (на всякий случай) куманам, саксинский губернатор Отяк уговаривает царя (в середине 50-х гг.12 в.) переселить из Тубджака в Кара-Саклан оймекско-баджанакско-узийскую орду служившего Булгару оймекского хана Башкорта. Орда Башкорта заняла Такин-тюбу и Северокрымскую степь, а орда Хонджака была переведена на место разгромленного Джерем-Эля. Хонджак затаил обиду, и в 1164 г., когда Отяк стал булгарским царем, перестал повиноваться Булгару. Чтобы воздействовать на Хонджака, Чельбир выкупил из русского плена (в 1181 г.) и поселил во Внутренней Булгарии двух сыновей Хонджака - Татура и Бак-абая. Это сыграло свою роль - в 1181 г. Хонджак возвращается на булгарскую службу. В конце 1185 г. Хонджак опять ушел с булгарской службы. Чельбир воспринял это спокойно: булгарскому Причерноморью ничто уже не угрожало, а сын Хонджака Бак-абай с булгарской субой постоянно следил за отцом в степи. В 1202 г. Бак-абай также участвовал во взятии Киева. После этого Бак-абай прозвался «Бакдан», принял ислам и под именем Бикмухаммеда переселился в свои владения на Луговой стороне Булгара. Он положил начало булгарскому роду Бакдан. А вот Татур поселился на Горной стороне. Сын Татура - Аскал Габдулла - отправился в Улаг-Болгар и остался там. Но один из сыновей Аскала - Балчек - вернулся в Болгар. Сын Балчека Татур ездил по Хорыс-юлу в составе булгарского посольства, отправленного в Египет, и виделся со своими родственниками в Улаг-Болгаре.
Наибольшее количество улаг-болгарских беженцев прибыло в Эчке-Булгар в 1207-1217 гг. Первую группу беженцев привел сын Улаг-Чишмы Дервиш. Среди беженцев были улаг-болгарский принц Улаг-Азан и его сын Иджим-Бурат. Беженцев разместили в Биш-Балте, где они устроили церковь и кладбище, и в Бурате, где (после отъезда Улаг-Азана в Улаг-Болгар через некоторое время) Иджш стал вали (воеводой). В Буляре улаг-болгарские беженцы поселились еще раньше и также имели свое кладбище. В правление булгарского царя Мир-Гази (1225-1229) из улаг-болгар был сформирован воинский отряд, отличившийся при разгроме суздальско-рязанского войска в 1228 г. под Дэбэром. А улаг-болгарских царей охранял особый отряд, составленный из булгарских куманов, торков и баджанаков. Этот отряд возглавляли сыновья и внуки Тертера, причем некоторые из них, с разрешения улаг-болгарских царей, исповедовали ислам. Внук Тертера христианин Торна Типтар приехал в Булгар с Юлаем (Юлианом) в качестве улаг-болгарского посла. За то, что Торна принял ислам, царь Алтынбек разрешил Юлаю проехать в Уфу, а Торну назначил вали крепости на реке Барадж-Чишма (ее стали называть Торнали)...
Сын хана Гузы Бурнай Мустафа получил землю на реке Черемшан и положил начало роду Бурнаев...
75
КОНСПЕКТ ИЗВЕСТИЙ БАХШИ ИМАНА О БУЛГАРСКИХ ВЕЗИРАХ
75
...Эмиры Булгара чаще всего назначали везирами руководителей налогового ведомства, называемых в народе просто «тамгачи». Но когда Булгар избавился от бремени кыпчакской дани (в 1437 г.), булгарских везиров стали называть в народе «бахши»...
Все везиры происходили из знатных родов - чаще всего сувариев (богатейших купцов), способных в критические моменты поддержать государственную казну собственной...
Наиболее знаменитым везиром после Файзуллы был Ибрагим Сувари (внук Худжи, сын Гусмана), который происходил из рода Куша и был везиром 50 лет (с 1264 г. по 1314 г). До него везиром был его отец, Гусман Сувари (1260-1264 гг.). Ибрагим был настолько известным, что люди называли его время «временем Ибрагима». Люди слагали легенды о его порядочности, доброте и честности. При нем Булгар вышел из экономического кризиса и стал процветающим государством. Его сын Исшил также некоторое время был везиром (1314-1316 гг.). В 1323 г. эмир Булюм Орду назначил везиром сына Исмаила Мухаммеда, бывшего до этого булгарским послом в Египте, в Турецких землях и в Иране. Он был везиром 17 лет. Эмир Азан назначил везиром сына Мухаммеда Галима в 1360 г., который чудом спасся от гибели во время паломничества в Улуг-Болгар в 1396 г. В 1400 г. везиром стал сын Галима Шахид, умерший в 1409 г. Сын Шахида Султан-Гали стал везиром в 1414 г. и был им 20 лет...
Сын Султан-Гали Габдулла был казанским бахши в 1437-1459 годах... Сын Габдуллы Мухаммед (родился в 1437 г.) был казанским бахши в 1480-1488 гг. Он отличился тем, что в 1487 г. вывез государственную казну в город Корым-Чаллы (вторая столица Булгара). Но чаллынский везир (главный бахши и везир Булгара) Бозок обвинил его в потере части казны, и он был отстранен от дел. Сын Мухаммеда Муса был муллою. Его время было тяжелым - за власть над Булгаром боролись два булгарских правителя (эмира) из рода Ашрафидов - правитель Корым-Чаллов Ядкар Кул-Ашраф и правитель Эчке-Казани Мамед. В семье Мусы под видом его сына и под именем «Шейх-Гали» воспитывался Мохаммедьяр, о настоящих родителях которого - хане Мохаммед-Амине и Саулие-бике - было запрещено говорить.
76
Кул-Ашраф, овладев Казанью (в 1524 г.), назначил сына Мусы Чаллы-Ибрагима чаллынским бахши (т.е. везиром). Ибрагим, однако, не стал спокойно смотреть на то, что служивший Кул-Ашрафу в качестве улугбека (губернатора) Казанского иля (Казанской губернии) хан Сафа-Гарай незаконно раздавал своим сторонникам казанские государственные земли (приносившие булгарской казне основной доход), а государственные налоги выплачивал за счет повышения налогов с горожан и субашей (государственных крестьян) Казанского иля.
«Когда жалобы везира ни к чему не привели, он перешел на сторону другого булгарского правителя - Мамеда, обещавшего - в случае взятая им Казани - навести там порядок. Ибрагим помог Мамеду изгнать из Казани Сафа-Гарая (в 1531 г.), но овладевший столицей Мамед стал действовать также, как действовал Сафа-Гарай. Разочарованный Ибрагим ушел с поста везира и занялся семейными делами. Он добился того, чтобы его сын Касим (Куба-Касим) получил блестящее образование в булгарском университете Казани - «Мухамад-Аламия». Учителем Куба-Касима был ректор университета - друг Ибрагима шейх Касим (в честь него Ибрагим, пожертвовавший немало своих денег на развитие университета, дал своему сыну имя «Касим»).
В 1535 г. Казань заняли войска Кул-Ашрафа. Чаллынский эмир вызвал к себе Ибрагима и поинтересовался, почему он не убежал из столицы - ведь ему грозит казнь. «Человек рождается и умирает по воле Творца, и если Всевышнему угодно, чтобы я умер от твоей руки - то бежать бесполезно»,- хладнокровно ответил на это Ибрагим. Ибрагима спасло заступничество шейха Касима, с мнением которого считались все Ашрафиды.
Вскоре на арену политической борьбы выходит третий Ашрафид - поэт, историк и философ Мохаммедьяр (Бу-Юрган). Сююмбика (жена Сафа-Гарая, вновь поставленного в 1535 г. Кул-Ашрафом казанским губернатором) помогла Мохаммедьяру вернуться в Булгар из Персии, куда тот был выслан своими соперниками. В Булгаре он вновь после долгого перерыва встретился с Ибрагимом и познакомился с его сыном Куба-Касимом. Куба-Касим был человеком скромным и замкнутым. Его учитель - шейх Касим (также ученый и поэт) - зажег в его душе неугасимый огонь любви к литературе. Так, Куба-Касим помог сибирскому хану Тахтагулу написать «Шахри Казан дастаны» («Сказание о Казанской земле»), на основе которого поп Иван Глазатый в 1565 г. создает «Казанскую историю». Куба-Касим сообщает Тахтагулу легенду о Барадже и некоторые сведения по истории Булгара и Горной стороны. А Мохаммедьяру Куба-Касим без колебаний подарил принадлежавшее ему право на взимание налога с крестьян одного из горных аулов (это село получило имя поэта «Бу-Юрган», дошедшее до нас в форме «Бюрганы»).
76
Кул-Ашраф пытался подорвать автономию Казанского иля, для чего всячески пытался ослабить позиции господствовавших в Казани аристократов (уланов или казанчиев). С одобрения этого сеид-эмира Сафа-Гарай производил раздачу казанских земель кочевым наемным феодалам из кыпчакских орд, которых в Булгарии называли «татарами». Этих наемников Кул-Ашраф хотел использовать в борьбе против уланов. Но наемные феодалы стали угнетать подвластных им игенчеев (земледельцев) гораздо сильнее, чем булгарские феодалы. Куба-Касим и Мохаммедьяр, видя это, стали выступать против раздачи казанских земель «татарам», а значит - и против политики Кул-Ашрафа и Сафа-Гарая.
В 1546 г. Мамед на короткое время занял Казань и предложил Куба-Касиму пост казанского бахши. Куба-Касим принял это предложение - но только после того, как Мамед согласился на провозглашение Мохаммедьяра казанским сеидом. Казанским губернатором Мамед поставил хан-керманского (касимовского) хана Шах-Гали. Булгарский патриотизм и прекрасное знание ханом булгарской культуры понравились Куба-Касиму и Мохаммедьяру, и между ними завязались дружеские отношения. Шах-Гали сумел убедить Куба-Касима и Мохаммедьяра в том, что в условиях, когда Турция ничем не может помочь Булгарии, а Московия не угрожает булгарской государственности, Булгарии или ее западной части - Казанскому илю - выгоднее всего быть во внешнеполитическом союзе (унии) с Москвой под эгидой московского правителя. Подобную унию - не затрагивавшую государственности и внутренней самостоятельности Булгарии и обязывавшую булгарских царей лишь согласовывать с союзником свои внешнеполитические действия - Булгарское царство уже заключало в 1236-1278 гг. с Монгольской империей, а в 1278-1437 гг. - с дешти-кыпчакскими ордами.
При помощи Шах-Гали и Мохаммедьяра Куба-Касим принялся отбирать у казанских кыпчаков-«татар» незаконно присвоенные ими государственные и уланские земли. В ответ наемники подняли восстание против казанских губернских властей и стали угрожать городу Казани, Во главе наемников стал булгарский аристократ Бибарыс Рыштау, решивший выслужиться перед Кул-Ашрафом. Куба-Касим, Мохаммедьяр и Шах-Гали вместе покидают Казань и плывут вниз по Волге на корабле. По пути, в Тэтэше (Тетюшах) Куба-Касим и Мохаммедьяр высаживаются на берег и разъезжаются по своим поместьям, находившимся рядом, а Шах-Гали плывет дальше, на юг, и у Саратау (Саратов) встречается со своим спасителем - пограничным касимовским отрядом...
78
Казанский купеческо-ремесленный магистрат «Тюмэн», опасавшийся резни, отказался впускать в город «татар» и Сафа-Гарая до тех пор, пока Мохаммедьяр не будет возвращен на пост казанского сеида. Когда Кул-Ашраф, скрепя сердце, согласился удовлетворить требование магистрата, то Мохаммедьяр вернулся в Казань, но согласился сдать город Кул-Ашрафу и Сафа-Гараю только после объявления сеид-эмиром амнистии Куба-Касиму и горожанам-казанцам.
В 1549 г., после смерти Сафа-Гарая, Кул-Ашраф предложил Куба-Касиму стать казанским бахши, и он вновь занимает этот важный пост. Летом 1551 г. войско Мамеда осадило Казань, и Куба-Касим, под защитой отряда бека Кучака, вывез государственную казну в Корым-Чаллы. Но Кул-Ашраф решил уже перенести столицу Булгара в город Уфу (Васыл-Балик) и велел Куба-Касиму перевезти казну туда. У переправы через Каму московский отряд внезапно атаковал «золотой обоз» Куба-Касима, но охранявший обоз Кучак бесстрашно бросился со своим отрядом на врага. Под прикрытием Кучака обоз сумел уйти в Уфу, но Кучак с частью своих людей попал в плен. Московский князь Иван [Шереметев], разъяренный неудачей, решил самолично зарезать пленных булгар. Кучаку удалось с помощью булгарского кинжала-«чиркеса», спрятанного в сапоге, освободиться от пут, и когда Иван со своей свитой приблизился к пленным и стал убивать их, бросился на него. Беку удалось убить трех охранников и даже ранить бросившегося наутек Ивана [Шереметева], но силы были неравными, и враги изрубили отважного Кучака в куски...
За совершение этих подвигов Куба-Касим был назначен Кул-Ашрафом везиром всего Булгара. До 1584 г. Куба-Касиму удавалось удерживать «на плаву» государственный аппарат Булгара, почти беспрерывно воевавшего с превосходящими силами Мосха-баши (Московии).
79
В 1572 г. московские казаки, прослышав об уходе булгарского войска в поход на Московию (булгарское войско, возглавляемое сыном Кучака Мамли-Кучаком дошло тогда до реки Йорег - Невы), нападают на Булгар и после ожесточенных боев захватывают Уфу. Касиму тогда чудом удается в третий раз спасти государственную казну Булгара. На этот раз «золото Булгара» вывезли в Каргалу, но через некоторое время казаки были изгнаны и оно опять вернулось в Уфу. Весной 1584 г., во время последнего отчаянного булгарского набега на Московию, новое московское войско двинулось на Уфу. Наемный сибирский отряд, охранявший Уфу, получил известие о нападении русских казаков на его владения и ушел в Сибирь. В этой обстановке булгарскому царю (сеид-эмиру) Шейх-Гали (внуку Кул-Ашрафа) пришлось вместе с Касимом покинуть Уфу и перебраться в Бухару, гостеприимно приютившую булгарских эмигрантов. Касим в четвертый раз обеспечил перевозку государственного архива и казны при помощи кыргызского хана Шигая и его сына Тафкеля (Куба-Касим был женат на дочери Шигая). Из Бухары часть булгарского государственного архива Касим отправляет в Турцию. «Книжный караван» переправился через Каспийское море и с помощью кумыков и чеченцев добрался до турецкой крепости Азак (Азов). Некоторые другие части булгарского архива были вывезены потом из Бухары в Иран и Китай. В Бухаре Касим стал видным исламским деятелем, ученым и педагогом, почему и получил (как и его учитель - Касим Булгари) звание шейха. Шейх Касим аль-Казани (так звали Куба-Касима в Бухаре) скончался в 1590 г. в возрасте 70 лет.
79
БАХШИ ИМАН
ОБ АКАЕ
79
Сардар булгар Азан, которого называли также Акай, высадился в Булымере. А это - место, где некогда (в 985 г.) высаживались русские под командованием князя Булымера (Владимира)...
Отсюда Азан отправился в Болгар, где совершил молебен...
После него его люди разъехались по окрестностям, призывая всех стать под знамена Рази-Казака (Степана Разина). Когда лодки с московскими воинами стали приближаться к Болгару, Азан отправился в Сэмбэр, к Рази-Казаку.
БАХШИ ИМАН
О НОГАЙЦАХ (НУГАЯХ)
79
...Нугаи, жившие у Астархана и Джаика, целиком подчинялись Булгару (как и Сибирь и Астархан). Они охраняли булгарские города, переправы и таможни в низовьях Идели и на Джаике, булгарских послов и купцов... Для того, чтобы оплачивать службу верных нугаев, на несколько десятков субашских аулов Казанского и Чаллы Черемшанского млей был возложен так называемый «нугайский налог», почему их и там, и здесь называли нугайской даругой. Недружелюбное отношение многих наших к нугаям в «эпоху двух домов (1236-1437 гг.)» быстро улетучилось после того, как нугаи (хана Улуг-Мухаммеда) помогли Булгару объединиться и защитили его от Ахмад-хана (в 1460-1480 гг.)...
Нугайские улубии в знак верности Булгару даже себе и детям своим давали имена булгарских сеид-эмиров, которых называли «ак патша». Так, самый знаменитый нугайский улубий Сеид-Ахмед был назван так в честь сеид-эмира Ябык-Мухаммеда (которого чаще всего называли сеид-Ахмедом), а другой улубий Юсуф - в честь сеид-эмира Саин-Юсуфа Артана...
Никаких самовольных набегов на Булгар нугаи никогда не делали: все их нападения производились по приказам самих Ашрафидов, которым они служили. Так, улубий Юсуф служил то Мамеду, то Кул-Ашрафу, а Исмаил - Мамеду... Во время последнего нападения Аладжи (Ивана IV) на Казань (в 1552 г.) нугаи сделали для защиты Булгара больше, чем кто-либо другой: 3 тысячи нугаев сражались в рядах казанских ополченцев (чирмышей), 3 тысячи - в отряде Япанчи, 2 тысячи - охраняли Уфу, 5 тысяч - пытались прекратить войну между подчиненными Булгару сибирскими ханами, а 5 тысяч - спасали зависимых от Булгара кыргызов (на них напали узбеки, которые при приближении нугаев прекратили преследование и отошли)...
80
БАХШИ ИМАН
О ЗАКОНЕ ЯБЫК-МУХАММЕДА
80
...Сеид-эмир Ябык-Мухаммед даровал сибирским, астарханским, нугайским, арским, казанским, джебельским (горным, сэмбэрским), башкортским, иштякским и нукратским шейхам, бекам и худжиям право самим избирать на джиенах своих патшей (царей), улугбеков и улубиев. Сеид-эмиры только утверждали их избранников. В случае отказа сеид-эмира признавать выбор джиенов, джиены собирались вновь и избирали нового улугбека - до тех пор, пока сеид-эмир не соглашался с выбором джиена. Попытки Саин-Юсуфа и Кул-Ашрафа изменить это правило вызвали большие потрясения... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).
БАХШИ ИМАН
О СЕИДЕ ШАХ-ХУСАИНЕ И О КНИГЕ БУ-ЮРГАНА
80
...Шах-Хусаин был настолько похож на своего брата - сеида Саин-Юсуфа, что ездил под его именем в Артан, Крым, Москву, Астархан, Бухару, Сэбэр, Рум, Барджиль и в другие земли. Он был необычайно предан Саин-Юсуфу и пользовался его полным доверием. Когда Бураш был отстранен от власти и вскоре после этого умер от расстройства, Саин-Юсуф поставил казанским и арским сеидом именно Шах-Хусаина, беспрекословно выполнявшего все указания брата-правителя. При высылке Бу-Юргана он вел себя по отношению к Мухаммед-Амину и Мухаммедьяру настолько грубо и бессердечно, что Бу-Юрган ни разу не упомянул его имя в своей истории... Я включил в книгу Бу-Юргана его записки... (Это - мое изложение «текста Нигматуллина»).




 
 
Все права защищены. При копировании или перепечатке обязательно указывать ссылку на данный сайт.
Валерий Кубарев ©2004-2008